Matière et force : étude sur la formation de la théorie de la connaissance d'Ernst Bloch

Ce travail porte sur la question : Existe-t-il une théorie rigoureuse de la connaissance qui fonde l’ontologie du non-encore d’Ernst Bloch ?Nous soutenons qu’une telle théorie existe et que deux conséquences découlent de cette affirmation : 1. La théorie de la connaissance de Bloch aborde des problèmes gnoséologiques postkantiens dans le but de prouver la légitimité d’une philosophie matérialiste ; 2. Bloch a mêlé son ontologie du non-encore à une théorie processuelle de la connaissance. Afin de prouver les deux premiers points, la recherche se concentre sur les travaux de Bloch antérieurs à sa rencontre avec la pensée de Marx, en particulier avant 1908.Au cours du dernier siècle, l’influence exercée par la pensée de Bloch et les études consacrées à sa philosophie ont suivi principalement trois directions : la marxiste, l’esthétique et la religieuse. Même si la plupart de ces études ont abordé au moins une partie de sa théorie de la connaissance, à savoir la catégorie de possibilité, aucune ne s’est focalisée sur ses sources, sa formation et son développement. Nos recherches explorent les années de formation d’un point de vue biographique et philosophique et montrent la logique fondatrice de l’ontologie et du matérialisme.Quant à la méthode, nous avons, d’un côté, sélectionné les souvenirs de cette période partagés par Bloch dans ses livres ou entretiens ; de l’autre, nous avons rassemblé tout ce qu’il a écrit avant 1908. La plupart des souvenirs et tous les écrits de Bloch sont traduits en français pour la première fois.La thèse est formée de huit chapitres reliés les uns aux autres par un interlude. Chaque interlude présente un souvenir ou un passage significatif au regard de la logique du non-encore. Les interludes sont également de nouvelles traductions françaises. Les deux premiers chapitres visent à établir la manière dont les thèmes philosophiques fondamentaux de Bloch sont nourris par sa jeunesse et par la société allemande des XIXe et XXe siècles. Le premier chapitre, La première formation de l’esprit, étudie le lien entre musique, littérature et jeunesse. Le deuxième chapitre, La recherche du point où les choses ont une égale densité, est une étude socioculturelle de Heimat et introduit les influences de Newton et Schelling. Chaque chapitre du troisième au huitième présente une analyse chronologique des écrits entre 1902 et 1907. Le troisième, Découverte de la philosophie, tente de reconstituer un article perdu depuis le siècle dernier : « Die Kraft und ihre Wesen » (1902). Il montre les influences de l’énergétique de W. Ostwald et de la pensée de Schopenhauer. Le quatrième chapitre, La problématique : matière et connaissance, analyse une lettre envoyée à Ernst Mach (1903). Sous l’influence de Mach, émerge la tentative de redéfinir la différence entre matière et matériau. Le cinquième, Le franc apriorisme, interprète l’essai « Die Sehnsucht als das gewisseste Sein » (1903) et montre l’impact d’Emil Lask sur la double logique analytique et émanatiste de Bloch. Le sixième, Expression et contenu, se concentre sur le premier article publié « Gedanken über religiöse Dinge » (1905), et établit la justification de la primauté ontologique et théorétique de la matière sur l’esprit. Le septième, Une philosophie chronotopique, analyse l’article « Das Problem Nietzsches » (1906), et étudie l’influence de Riemann sur la théorie de la connaissance. Le dernier, Le questionnement en tant que lieu de la méthode, introduit les influences de Fortlage, Sigwart, et Meinong sur la méthodologie et la doctrine processuelle des catégories. Les analyses sont basées sur deux essais de 1907 : « Fragen » et « Was sich Skeptisch nicht abspeisen lässt ».En conclusion, la recherche démontre que la théorie de la connaissance et l’ontologie de Bloch ont été développées indépendamment de sa pensée politique, et que l’une et l’autre peuvent être réactualisées dans les débats contemporains consacrés au matérialisme et à la philosophie de l’esprit.