Excluidos de la felicidad

<p>La sociedad moderna comenz&oacute; su andadura con la promesa de alcanzar la mayor felicidad para el mayor n&uacute;mero. Pero la conquista de la felicidad, considerada por Arist&oacute;teles como el bien supremo, fue muy pronto sustituida por el logro de bienestar material, y finalmente reducida a mero incremento del producto interior bruto (PIB). Por este motivo cabe preguntarse si, tras dos siglos de progreso econ&oacute;mico y social, las sociedades avanzadas han cumplido su promesa o si, por el contrario, el malestar emocional est&aacute; hoy m&aacute;s extendido que nunca.</p> <p><br />Tambi&eacute;n cabe preguntarse qui&eacute;nes viven felices, alegres, contentos, animosos, optimistas y qui&eacute;nes, a su pesar, excluidos de la felicidad, viven tristes, deprimidos, solos, estresados, carentes de autoestima y sin disfrutar de las cosas buenas de la vida. Frente a las hoy tan en boga teor&iacute;as y discursos psicoterape&uacute;ticos individualistas, que responsabilizan a las propias personas de su infelicidad, en este libro se muestra que la felicidad tambi&eacute;n depende de la posici&oacute;n que ocupan los individuos en la estructura social. La felicidad, una vivencia &iacute;ntima, subjetiva e individual est&aacute; profunda y esencialmente determinada por m&uacute;ltiples l&oacute;gicas sociales. As&iacute;, sabemos que la falta de dinero, de respeto y de sentido en la vida aumentan las probabilidades de ser infeliz.</p> <p><br />Este libro analiza el grado de felicidad de hombres y mujeres, de ricos y pobres, de j&oacute;venes, maduros y mayores, de clases altas y bajas, de personas sin hogar, de excluidos sociales, de aut&oacute;ctonos e inmigrantes, de casados y solteros, de divorciados, de viudos y viudas, de trabajadores y desempleados, de sanos y enfermos. Y analizando el bienestar y el malestar emocional de los &laquo;otros&raquo;, reflexionando al mismo tiempo sobre el horizonte de la felicidad e infelicidad de cada uno, trata de comprender cu&aacute;l es el sentido humano y el destino social de esta metaemoci&oacute;n a la que Arist&oacute;teles denomin&oacute; eudemon&iacute;a.</p>