Salomon Reinach et la Russie. La Révolution : rupture et continuité ?

Salomon Reinach et la Russie. La Révolution : rupture et continuité ? La monumentale oeuvre scientifique de Salomon Reinach (1858-1932) qui, au gré de ses prédilections et de ses engouements, rédigea un nombre très important d’articles et d’ouvrages sur l’archéologie, la préhistoire, l’histoire des arts et des religions, ainsi que sur la littérature pédagogique et la philosophie, a été l’objet de nombreuses études. Dès les années 1890, des ethnologues et historiens russes s’adressèrent à lui en tant que spécialiste des objets de l’antiquité en général et du monde scythe en particulier. Il fit par ailleurs deux voyages en Russie, en 1893 et 1901, au cours desquels il rencontra des savants russes et noua des contacts avec différentes organisations caritatives juives. La correspondance de Salomon Reinach avec des scientifiques russes et des représentants de communautés juives dans l’Empire permet de comprendre l’évolution de ses positions sur la question de l’antisémitisme. En tant qu’israélite français incarnant l’attachement aux valeurs de la République il dut, avant la Révolution, transiger sur la question de la responsabilité de l’État russe dans la diffusion de l’antisémitisme, avant de devoir s’employer, après 1917, à relativiser l’importance de la participation des Juifs dans la révolution russe sous la pression d’un antisémitisme français prompt à dénoncer la collusion d’intérêt entre Juifs français et Juifs russes. Il en ressort une impossibilité ou une incapacité des israélites français, dont Salomon Reinach était un des plus emblématiques représentants, à déterminer les causes et conséquences de l’antisémitisme en Russie.