Le Cinéma d’auteur iranien au prisme de la philosophie mystique persane et de la pensée soufie : autour de Fereydoun Rahnema, Arby Ovanessian, Parviz Kimiavi et Mohammad Reza Aslani (1960-2014)

Cette thèse de doctorat porte sur une étude de l’influence de la pensée soufie et de la philosophie mystique persane sur une partie du cinéma d’auteur iranien. Elle regroupe deux types d’approche historique et esthétique : premièrement, nous questionnons la définition du cinéma d’auteur au sein du cinéma iranien en suivant historiquement son apparition et son parcours depuis 1960, face à un cinéma populiste et propagandiste. Ce chapitre souligne les raisons d’une mise à l’écart du cinéma d’auteur iranien. La thèse retrace ensuite les films de quatre cinéastes Fereydoun Rahnema, Parviz Kimiavi, Arby Ovanessian et Mohammad Reza Aslani, qui ont vécu leur jeunesse dans les années 1960 (en Iran ou en Occident) et qui ont été fortement influencés par l’Avant-garde française, le Néoréalisme italien et la Nouvelle Vague française. Ces films, malgré leur diversité esthétique, sont regroupés par rapport à leur réflexion autour du cinéma comme une œuvre d’art. Ainsi, la seconde section de la thèse se penche sur l’influence de la pensée soufie à travers des œuvres poétiques d’Attar et de Roumi et l’appropriation de certains concepts mystiques des philosophes de l’école Illuminative de Sohrevardi, Najm Al-Din Kobra et Ostad Elahi dans une œuvre cinématographique. C’est par des analyses filmiques qu’est mise en évidence l’interaction entre le cinéma, la philosophie mystique persane et la pensée soufie.Les courts-métrages de ces cinéastes, avec leur thème commun sur la création divine, offrent une introduction pour aborder les questions principales du soufisme, tels que le Moi spirituel, la pratique de la prière (Zekr et Sama), le sens de la figure du Martyre, la lumière et son reflet, etc. Quant à leur longs-métrages, l’espace, le temps et les personnages deviennent des éléments avec lesquels les cinéastes font surgir des concepts mystiques tels que l’intermonde/le monde imaginal, la ruine (Kharabat), la géopoésie mystique, le tiers-espace mystique, le super-être, le Moi et le soi-impérieux.