L’archéologie demain 1986-2016 : quoi de neuf ?

L’examen du livre « L’archéologie demain » révèle que toutes les grandes orientations qui ont guidé nos travaux jusqu’à ce jour sont déjà en place en 1986. Les trois décennies qui suivent vont s’attacher à approfondir ces notions théoriques à travers un certain nombre de lectures et d’expériences de terrain. Les préoccupations sont alors plus anthropologiques que strictement archéologiques.Le modèle biologique est étendu à toutes les disciplines étudiant des phénomènes ayant une dimension historique. La confrontation de l’essai d’épistémologie de Testart (1991), orienté vers l’approche nomologique, et du livre de Passeron (1991), consacré au caractère non poppérien du raisonnement sociologique, permet d’enrichir le modèle des relations entre science et histoire.La réflexion sur les relations entre science et littérature et entre pensée savante et pensée vulgaire a essentiellement été consacrée aux problèmes de la reconstitution iconographique des scènes de la vie préhistorique.Diverses expériences portant sur la promotion du logicisme de Jean-Claude Gardin montrent que la communauté scientifique n’est pas encore prête à accepter ce genre de formalisation, alors que nous restons persuadés de l’utilité d’une telle approche.Nos recherches sur les traditions céramiques de la boucle du Niger au Mali 1986-2005 ont permis de mettre en pratique notre conception théorique de l’ethnoarchéologie. Enfin nos derniers travaux explorent aujourd’hui les limites de l’investigation ethnoarchéologique à travers de nouvelles recherches consacrées au mégalithisme africain (Éthiopie, Sahara, Sénégal).