Религиозность как антропологическая категория: теологический дискурс

В статье анализируется проблема определения понятий «религия» и «религиозность» в рамках православного мировоззрения с учётом данных смежных научных дисциплин (религиоведения, философии, социологии, психологии). Рассматриваются различные подходы к пониманию природы обоих предметов. Указывается, что решение данного вопроса имеет принципиальный характер, поскольку в зависимости от результатов будут по-разному очерчено проблемное поле исследований. Религиозность интерпретируется как проекция идей конкретной религиозной традиции на внутреннюю жизнь человека или социума. Из наличия множества религиозных традиций делается вывод о существовании многих вариантов религиозности, а также о возможности их взаимного влияния. Базовой единицей религиозности признаётся «архетип» в том виде, как он понимается в святоотеческой традиции (в частности, у святого Иринея Лионского, в Corpus Areopagiticum). Данный термин сближается с терминами «первообраз» (греч. «πρωτότυπο»), «предначертание» (греч. «παράδειγμα»), а также с термином «логос» (греч. «λόγος») применительно к творению мира (святитель Амвросий Медиоланский, блаженный Августин Иппонский, святой Иоанн Дамаскин, преподобный Максим Исповедник). Пространством воплощения архетипов является духовная культура, понимаемая как многоуровневая семиотическая система, постоянно формирующаяся под воздействием религиозной традиции. Совокупность архетипов в различных модусах и силе их актуализации формирует неповторимый паттерн конкретной религиозности (личностной, групповой, национальной). The article analyzes the problem of defining such concepts as «religion» and «religiosity» within the framework of the Orthodox worldview, considering data from related academic disciplines (religious studies, philosophy, sociology, psychology). Various approaches to understanding the nature of both notions are reviewed. It is argued that the solution of this issue is of a fundamental nature, since, depending on the results, the problem research field will be outlined in different ways. Religiosity is interpreted as a projection of the ideas of a particular religious tradition onto the inner life of a person or society. The existence of many religious traditions suggests that there are many different variants of religiosity, alongside a possibility of their mutual influence. «Archetype» is recognized as the basic unit of religiosity in the way it is understood in the patristic tradition (in particular by St. Irenaeus of Lyon, in the Corpus Areopagiticum). This term is close to the terms «prototype» (πρωτότυπο), «predestination» (παράδειγμα), as well as the term «logos» (λόγος), in relation to the creation of the world (St. Ambrose of Milan, St. Augustine of Hippo, St. John of Damascus, Ven. Maximus the Confessor). A spiritual culture, understood as a multilevel semiotic system constantly formed under the influence of religious tradition, is the space of the embodiment of archetypes. The plurality of archetypes in various modi and in the power of their actualization shapes a unique pattern of specific religiosity (personal, group, ethnic ones).