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Conversation avec Philomena Essed

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Sociologue néerlandaise vivant aux États-Unis, fille d’immigrés de classe supérieure originaires du Suriname et féministe engagée dans le mouvement des femmes aux Pays-Bas, figure majeure des recherches néerlandaises et européennes sur les processus de racialisation et leurs fondements structurels (sociaux et historiques), Philomena Essed revient sur son parcours de chercheuse « diasporique », entre Europe et Amériques. Racialisée comme « femme de couleur » ou « noire » dans une société où le vocabulaire permettant de nommer et spécifier les rapports sociaux de race dans leur imbrication avec les inégalités sociales de classe et de genre est peu disponible et faiblement diffusé, elle évoque les obstacles rencontrés dans le monde universitaire majoritairement « blanc » et masculin des Pays-Bas des années 1980-1990. Elle souligne les solidarités, mais aussi les ambiguïtés des relations avec les collègues en position dominante à l’université. Elle retrace l’orientation progressivement prise aux États-Unis par ses travaux, inscrits dans une perspective critique de la race sans s’assimiler pour autant aux Critical Race Theories , vers les thèmes de la justice sociale, les enjeux moraux des processus de racialisation et de leurs transformations contemporaines. À partir d’une position située à la croisée de plusieurs mondes, plusieurs héritages sociaux et de plusieurs cultures, elle décrit en creux le contenu éthique qu’elle donne à son identité de chercheuse et d’intellectuelle.
Title: Conversation avec Philomena Essed
Description:
Sociologue néerlandaise vivant aux États-Unis, fille d’immigrés de classe supérieure originaires du Suriname et féministe engagée dans le mouvement des femmes aux Pays-Bas, figure majeure des recherches néerlandaises et européennes sur les processus de racialisation et leurs fondements structurels (sociaux et historiques), Philomena Essed revient sur son parcours de chercheuse « diasporique », entre Europe et Amériques.
Racialisée comme « femme de couleur » ou « noire » dans une société où le vocabulaire permettant de nommer et spécifier les rapports sociaux de race dans leur imbrication avec les inégalités sociales de classe et de genre est peu disponible et faiblement diffusé, elle évoque les obstacles rencontrés dans le monde universitaire majoritairement « blanc » et masculin des Pays-Bas des années 1980-1990.
Elle souligne les solidarités, mais aussi les ambiguïtés des relations avec les collègues en position dominante à l’université.
Elle retrace l’orientation progressivement prise aux États-Unis par ses travaux, inscrits dans une perspective critique de la race sans s’assimiler pour autant aux Critical Race Theories , vers les thèmes de la justice sociale, les enjeux moraux des processus de racialisation et de leurs transformations contemporaines.
À partir d’une position située à la croisée de plusieurs mondes, plusieurs héritages sociaux et de plusieurs cultures, elle décrit en creux le contenu éthique qu’elle donne à son identité de chercheuse et d’intellectuelle.

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