Search engine for discovering works of Art, research articles, and books related to Art and Culture
ShareThis
Javascript must be enabled to continue!

O słabym ja człowieka homeryckiego

View through CrossRef
The Self of the Homeric man can be called a weak one. Men depicted in the Iliad and in the Odyssey are determined by fate, gods’ plans and interventions, and their own emotional impulses perceived as independent forces. Hermann Schmitz links this weakness of the Self with the character of the Homeric man’s experience of the body. According to Schmitz the perception of the body as directly experienced, i.e. as Leib, constitutes the Homeric idea of man. This article stresses the point that the Homeric man cannot be considered as being directed only by the external forces and that the notion of Leib, however helpful, does not suffice to describe him. Being directed and being leiblich the Homeric man is also independent (or free). He is able to master the impulses of his emotions (cf. H. Fränkel), his actions seem to originate from himself (cf. A. Lesky), he can be regarded as a unity coordinated by his Self (cf. A. Lesky). The independence of the Homeric man is unstable: it can be said that it appears and disappears. This status of the human position seems to pose problems for a reader who is accustomed to modern notions of personal freedom, free will or choice. May that be a chance for us in our attempts to understand ourselves?
University of Warsaw
Title: O słabym ja człowieka homeryckiego
Description:
The Self of the Homeric man can be called a weak one.
Men depicted in the Iliad and in the Odyssey are determined by fate, gods’ plans and interventions, and their own emotional impulses perceived as independent forces.
Hermann Schmitz links this weakness of the Self with the character of the Homeric man’s experience of the body.
According to Schmitz the perception of the body as directly experienced, i.
e.
as Leib, constitutes the Homeric idea of man.
This article stresses the point that the Homeric man cannot be considered as being directed only by the external forces and that the notion of Leib, however helpful, does not suffice to describe him.
Being directed and being leiblich the Homeric man is also independent (or free).
He is able to master the impulses of his emotions (cf.
H.
Fränkel), his actions seem to originate from himself (cf.
A.
Lesky), he can be regarded as a unity coordinated by his Self (cf.
A.
Lesky).
The independence of the Homeric man is unstable: it can be said that it appears and disappears.
This status of the human position seems to pose problems for a reader who is accustomed to modern notions of personal freedom, free will or choice.
May that be a chance for us in our attempts to understand ourselves?.

Related Results

Potrzeba afirmacji człowieka jako wyzwanie dla wychowania
Potrzeba afirmacji człowieka jako wyzwanie dla wychowania
CEL NAUKOWY: Celem artykułu jest próba uzasadnienia tezy, zgodnie z którą współczesne wychowanie stanęło wobec szczególnego, pilnego wyzwania – mocnego oparcia się na antropologii ...
Geografia człowieka. W poszukiwaniu pojęcia „miejsce”
Geografia człowieka. W poszukiwaniu pojęcia „miejsce”
Praca zawiera pogłębioną refleksję nad zakresem przedmiotowym geografii człowieka. Najważniejszym celem jest analiza zmian rozumienia zakresu treści jednej z podstawowych kategorii...
Chrystoformizacja jako fundament moralności
Chrystoformizacja jako fundament moralności
Teologię chrześcijańskiego życia wyznacza horyzont jedności z Bogiem. Człowiek wyszedł z rąk Boga jako stworzenie doskonałe. Życie z Bogiem jest święte, szczęśliwe i wieczne i taki...
Przykazanie ekologiczne
Przykazanie ekologiczne
Ojciec Święty Franciszek ogłosił w maju 2015 r., encyklikę pt. Laudato Si o właściwym rozumieniu zagadnienia ekologii. Temat ten jest przez Papieża Franciszka rozumiany jako najbar...
Etyka egzystencjalna
Etyka egzystencjalna
DEFINICJA POJĘCIA: Wspólnym mianownikiem łączącym różnych przedstawicieli egzystencjalizmu jest namysł nad kondycją ludzką pojmowaną jako fenomen indywidualnej egzystencji, rozpatr...
Spory moralne w etyce środowiskowej
Spory moralne w etyce środowiskowej
DEFINICJA POJĘCIA: Etyka środowiskowa to dział filozofii zajmujący się normatywnymi aspektami relacji człowieka do środowiska naturalnego. ANALIZA HISTORYCZNA POJĘCIA: Analiza hist...
Ideał wychowania według ks. Luigiego Giussaniego
Ideał wychowania według ks. Luigiego Giussaniego
Mając na uwadze podjęty temat autorka próbuje odpowiedzieć na następujące pytania: 1) Jak ks. L. Giussani rozumiał i definiował fenomen samego wychowania?; 2) Co w jego przesłaniu ...
Kościół katolicki a kultura
Kościół katolicki a kultura
DEFINICJA POJĘCIA: W niniejszym tekście Kościół jest rozumiany jako wspólnota wszystkich ochrzczonych w Kościele katolickim, kultura zaś jako wysiłek człowieka mający na celu osiąg...

Back to Top