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La fiesta oficial y el chisme festivo en Margarita, está linda la mar de Sergio Ramirez
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"La fête officielle et l'histoire drôle dans Margarita, esté linda la Mar, de Sergio Ramirez".
L'analyse de l'histoire drôle ou du ragot, dans le roman de Sergio Ramirez Margarita, esta linda la mar (1998), les montre comme un instrument de résistance, de révision et de transformation du discours officiel, celui des fêtes qui ont la fonction légitimatrice. Deux fêtes sont mises en scène dans le livre : la réception triomphale de Rubén Dario à son retour au Nicaragua, en 1907, et la fête de la proclamation de Somoza comme candidat à la présidence en 1954. Deux fêtes officielles, dans chacune est intronisé un personnage (Dario, Somoza) symbolique d'une unité nationale supposée, masquant de la sorte un vide idéologique caractéristique de la classe ou du groupe (la bourgeoisie, les militaires) qui "autorise" les festivités. A ce premier niveau du récit, vient se superposer la mise en question de la fête officielle à travers l'action ou les discours. La principale stratégie de mise en question est l'histoire drôle, le ragot : les histoires de célébrations symboliques et leurs auteurs ou acteurs, entrent en contact de façon corrosive, avec ce qui est dit, entendu ou désiré. Le caractère populaire, transitoire et oral de l'histoire drôle déstabilise le discours officiel de la fête, transformant son modèle fixe et sa vérité unique en une redite plaisante à double sens.
Title: La fiesta oficial y el chisme festivo en Margarita, está linda la mar de Sergio Ramirez
Description:
"La fête officielle et l'histoire drôle dans Margarita, esté linda la Mar, de Sergio Ramirez".
L'analyse de l'histoire drôle ou du ragot, dans le roman de Sergio Ramirez Margarita, esta linda la mar (1998), les montre comme un instrument de résistance, de révision et de transformation du discours officiel, celui des fêtes qui ont la fonction légitimatrice.
Deux fêtes sont mises en scène dans le livre : la réception triomphale de Rubén Dario à son retour au Nicaragua, en 1907, et la fête de la proclamation de Somoza comme candidat à la présidence en 1954.
Deux fêtes officielles, dans chacune est intronisé un personnage (Dario, Somoza) symbolique d'une unité nationale supposée, masquant de la sorte un vide idéologique caractéristique de la classe ou du groupe (la bourgeoisie, les militaires) qui "autorise" les festivités.
A ce premier niveau du récit, vient se superposer la mise en question de la fête officielle à travers l'action ou les discours.
La principale stratégie de mise en question est l'histoire drôle, le ragot : les histoires de célébrations symboliques et leurs auteurs ou acteurs, entrent en contact de façon corrosive, avec ce qui est dit, entendu ou désiré.
Le caractère populaire, transitoire et oral de l'histoire drôle déstabilise le discours officiel de la fête, transformant son modèle fixe et sa vérité unique en une redite plaisante à double sens.
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