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Sous le signe du masque : de quoi les fantômes sont-ils le signe dans le cinéma de Teshigahara Hiroshi ?
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Bien que certains films de Teshigahara mettent en scène des
fantômes, ils ne sont jamais considérés comme des films de fantômes à
proprement parler. Pour quelles raisons ? Comme chez d’autres
réalisateurs (Mizoguchi, Kobayashi, Kurosawa (Akira) ou Kurosawa
(Kiyoshi) entre autres), les fantômes dans le cinéma de Teshigahara
s’enracinent dans la mythologie et la culture japonaise et se font
également l’écho d’autres influences : ce sont autant de
représentations traditionnelles, religieuses et culturelles
(littérature, théâtre, cinéma). Les fantômes peuvent prendre forme
humaine, animale, devenir objet-créature, voire être invisibles. Ils
peuvent être tout puissants ou devoir tout subir. Mais en y recourant,
Teshigahara propose en fait la radiographie d’une société en pleine
mutation, une réactivation du trauma provoqué par la « catastrophe »
de la guerre et une méditation métaphysique sur le monde moderne, la
solitude, la mort, la mémoire et l’oubli.
Presses de l’Inalco
Title: Sous le signe du masque : de quoi les fantômes sont-ils le signe dans le cinéma de Teshigahara Hiroshi ?
Description:
Bien que certains films de Teshigahara mettent en scène des
fantômes, ils ne sont jamais considérés comme des films de fantômes à
proprement parler.
Pour quelles raisons ? Comme chez d’autres
réalisateurs (Mizoguchi, Kobayashi, Kurosawa (Akira) ou Kurosawa
(Kiyoshi) entre autres), les fantômes dans le cinéma de Teshigahara
s’enracinent dans la mythologie et la culture japonaise et se font
également l’écho d’autres influences : ce sont autant de
représentations traditionnelles, religieuses et culturelles
(littérature, théâtre, cinéma).
Les fantômes peuvent prendre forme
humaine, animale, devenir objet-créature, voire être invisibles.
Ils
peuvent être tout puissants ou devoir tout subir.
Mais en y recourant,
Teshigahara propose en fait la radiographie d’une société en pleine
mutation, une réactivation du trauma provoqué par la « catastrophe »
de la guerre et une méditation métaphysique sur le monde moderne, la
solitude, la mort, la mémoire et l’oubli.
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