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Le quadrille mis sous cloche ?
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À la lecture des programmes des spectacles donnés au
Moulin Rouge tout au long du xxe siècle, on est frappé par la présence régulière du
quadrille naturaliste – ou French Cancan – et ce, dès le début du
siècle lorsque le bal cède la place au théâtre-concert ou au
music-hall. Les noms des « célébrités chorégraphiques » du premier
établissement – la Goulue, Grille d’Égout, Rayon d’Or, etc. – figurent
parfois sur les programmes bien après leur départ ou leur disparition,
tandis que certaines revues évoquent, le temps d’un tableau, le Moulin
Rouge de la Belle Époque. Comment cette danse indocile issue des bals
publics est-elle devenue une attraction-type, un numéro incontournable
du Moulin Rouge et du music-hall, ainsi qu’un élément de folklore
tricolore exécuté, d’un bout à l’autre de la planète, sur l’air du Galop infernal ? L’étude des programmes de
l’établissement et celle de la presse offrent un premier aperçu des
circulations et des représentations de cette danse spectaculaire,
souvent associée à un espace (le Moulin Rouge) et à un imaginaire
temporel (la Belle Époque), pourtant également présente en d’autres
lieux. Dans cette perspective, qui rejoint en partie celle envisagée
par Camille Paillet, l’article propose, en une première esquisse, un
panorama des lieux et des formes de représentation du cancan, depuis
la fin du xixe siècle,
principalement au Moulin Rouge mais également dans d’autres
établissements parisiens, en suivant la trace (des pas) de
quelques-unes de ses incarnations.
Title: Le quadrille mis sous cloche ?
Description:
À la lecture des programmes des spectacles donnés au
Moulin Rouge tout au long du xxe siècle, on est frappé par la présence régulière du
quadrille naturaliste – ou French Cancan – et ce, dès le début du
siècle lorsque le bal cède la place au théâtre-concert ou au
music-hall.
Les noms des « célébrités chorégraphiques » du premier
établissement – la Goulue, Grille d’Égout, Rayon d’Or, etc.
– figurent
parfois sur les programmes bien après leur départ ou leur disparition,
tandis que certaines revues évoquent, le temps d’un tableau, le Moulin
Rouge de la Belle Époque.
Comment cette danse indocile issue des bals
publics est-elle devenue une attraction-type, un numéro incontournable
du Moulin Rouge et du music-hall, ainsi qu’un élément de folklore
tricolore exécuté, d’un bout à l’autre de la planète, sur l’air du Galop infernal ? L’étude des programmes de
l’établissement et celle de la presse offrent un premier aperçu des
circulations et des représentations de cette danse spectaculaire,
souvent associée à un espace (le Moulin Rouge) et à un imaginaire
temporel (la Belle Époque), pourtant également présente en d’autres
lieux.
Dans cette perspective, qui rejoint en partie celle envisagée
par Camille Paillet, l’article propose, en une première esquisse, un
panorama des lieux et des formes de représentation du cancan, depuis
la fin du xixe siècle,
principalement au Moulin Rouge mais également dans d’autres
établissements parisiens, en suivant la trace (des pas) de
quelques-unes de ses incarnations.
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