Javascript must be enabled to continue!
Jezus jako zelota według Rezy Aslana. Prezentacja i krytyka
View through CrossRef
W artykule autor ukazuje wizję Jezusa, jaką prezentuje R. Aslan. Ten muzułmański historyk religii, publicysta, telewizyjny komentator i prezenter Jezusa traktuje jako gorliwego Żyda – zelotę i rewolucjonistę. W ten sposób wpisuje się w nurt trzeciego poszukiwania Jezusa historycznego. Ukazuje jednak historię Nazarejczyka aspektowo. Podejmując analizę pracy muzułmanina, autor artykułu zwraca uwagę na założenia metodologiczne oraz ukazuje główne wątki życia Jezusa w świetle jego badań. W ostatniej części artykułu dokonuje oceny proponowanego wizerunku, odwołując się do fragmentów pracy P. Lisickiego oraz eseju R. Barrona dotyczącego książki muzułmańskiego badacza.
Wizerunek Jezusa prezentowany przez R. Aslana jest skonstruowany pod z góry postawioną tezę. Muzułmański badacz wpisuje Nazarejczyka we własną wizję, którą wcześniej tworzy, odwołując się do kontekstu historycznego. R. Aslan posługuje się fałszywą hermeneutyką. Muzułmański badacz wybiórczo traktuje teksty Ewangelii. Z całości pism nowotestamentowych wybiera te, które potwierdzą Jego tezę. Wizja amerykańskiego badacza zdradza swoistą naiwność i brak naukowości. Wprawdzie R. Aslan przywołuje rozmaite biblijne autorytety, ale równocześnie zachowuje się tak, jakby całkowicie pomijał wyniki badań specjalistów. Przekonuje, że odkrywa Jezusa historycznego, przedchrześcijańskiego, który został całkowicie zafałszowany przez wyznawców Chrystusa. Deklaruje zaufanie do historii i nową próbę odczytanie Ewangelii, tymczasem postępuje całkowicie inaczej.
Centrum Edukacji Medialnej SpesMediaGroup
Title: Jezus jako zelota według Rezy Aslana. Prezentacja i krytyka
Description:
W artykule autor ukazuje wizję Jezusa, jaką prezentuje R.
Aslan.
Ten muzułmański historyk religii, publicysta, telewizyjny komentator i prezenter Jezusa traktuje jako gorliwego Żyda – zelotę i rewolucjonistę.
W ten sposób wpisuje się w nurt trzeciego poszukiwania Jezusa historycznego.
Ukazuje jednak historię Nazarejczyka aspektowo.
Podejmując analizę pracy muzułmanina, autor artykułu zwraca uwagę na założenia metodologiczne oraz ukazuje główne wątki życia Jezusa w świetle jego badań.
W ostatniej części artykułu dokonuje oceny proponowanego wizerunku, odwołując się do fragmentów pracy P.
Lisickiego oraz eseju R.
Barrona dotyczącego książki muzułmańskiego badacza.
Wizerunek Jezusa prezentowany przez R.
Aslana jest skonstruowany pod z góry postawioną tezę.
Muzułmański badacz wpisuje Nazarejczyka we własną wizję, którą wcześniej tworzy, odwołując się do kontekstu historycznego.
R.
Aslan posługuje się fałszywą hermeneutyką.
Muzułmański badacz wybiórczo traktuje teksty Ewangelii.
Z całości pism nowotestamentowych wybiera te, które potwierdzą Jego tezę.
Wizja amerykańskiego badacza zdradza swoistą naiwność i brak naukowości.
Wprawdzie R.
Aslan przywołuje rozmaite biblijne autorytety, ale równocześnie zachowuje się tak, jakby całkowicie pomijał wyniki badań specjalistów.
Przekonuje, że odkrywa Jezusa historycznego, przedchrześcijańskiego, który został całkowicie zafałszowany przez wyznawców Chrystusa.
Deklaruje zaufanie do historii i nową próbę odczytanie Ewangelii, tymczasem postępuje całkowicie inaczej.
.
Related Results
Possibilities of attribution of the content of soil separates according to PTG 2008/USDA to selected granulometric groups of PTG 1956 and distinguished on agricultural soil maps
Possibilities of attribution of the content of soil separates according to PTG 2008/USDA to selected granulometric groups of PTG 1956 and distinguished on agricultural soil maps
Stosowany na mapach glebowo-rolniczych podział gleb na grupy granulometryczne według PTG 1956 jest niezgodny z najbardziej rozpowszechnioną na świecie klasyfikacją USDA i opartym n...
Contributo della linguistica alla teologia
Contributo della linguistica alla teologia
Artykuł omawia wkład lingwistyki w teologię, biorąc pod uwagę konkretny przykład myśli L.-M. Chauvet. Najpierw analizowana jest krytyka języka jako narzędzia. Według L.-M. Chauvet ...
O historii absolutnej klęski – krytyka religii w eseistycznej twórczości Josefa Šafaříka
O historii absolutnej klęski – krytyka religii w eseistycznej twórczości Josefa Šafaříka
On the History of Absolute Failure: Criticism of Religion in the Essays of Josef ŠafaříkThe article presents the thought of Czech dissident and essayist Josef Šafařík (1907–1992). ...
Názáreti Jézus, az írástudó
Názáreti Jézus, az írástudó
Az evangéliumok tanúsága szerint a Názáreti Jézus jártas volt a szent iratok olvasásában, tanulmányozásában és magyarázatában. Ismerte és alkalmazta a rabbinikus írásmagyarázat elv...
Historia życia w praktyce: Krzysztof Zamorski i jego Pleban i wieś
Historia życia w praktyce: Krzysztof Zamorski i jego Pleban i wieś
Tekst proponuje interpretację książki Pleban i wieś Krzysztofa Zamorskiego jako dojrzałej i konsekwentnie realizowanej historii życia, rozumianej nie tylko jako rama interpretacyjn...
Naród kontra lewactwo. Polityczne kategoryzacje rzeczywistości w folklorze internetowym
Naród kontra lewactwo. Polityczne kategoryzacje rzeczywistości w folklorze internetowym
Nation against “the leftist.” Political categorizations of the reality in internet folkloreIn his well known essay “Left-wing” communism: an infantile disorder Lenin used the Russ...
Biblijny motyw bramy. Jezus jako brama w J 10, 7.
Biblijny motyw bramy. Jezus jako brama w J 10, 7.
Jednym z samookreśleń Jezusa, występującym w Ewangelii jest θύρα (J 10, 7.9), które oznacza m.in. bramę. Pierwsza część artykułu prezentuje biblijną terminologię używaną do jej opi...
Fractality of Noesis
Fractality of Noesis
Praca przedstawia propozycję opisu uobecniania się świadomości wobec samej siebie za pomocą kategorii wywiedzionych z geometrii fraktalnej. Fenomenologiczna noeza – rozumiana tu ja...

