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Mística e cristologia cósmica nas cartas deuteropaulinas
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Este artigo investiga o desenvolvimento da mística e da cristologia cósmica nas cartas deuteropaulinas, a partir das cartas aos Efésios e aos Colossenses, em comparação com as cartas autênticas do apóstolo Paulo. A partir da metodologia das Ciências da Religião e da exegese histórico-crítica, discutem-se os critérios de autenticidade e as diferenças teológicas entre as cartas paulinas autênticas e as deuteropaulinas. Utilizando os conceitos de mística, de Scholem, e cristologia cósmica, de Eliade, o estudo evidencia a transição de uma experiência religiosa visionária, carismática e escatológica para uma espiritualidade institucionalizada, mediada pela Igreja e estruturada em torno do Cristo exaltado como cabeça do cosmos e da comunidade cristã universal. Aponta-se que a metáfora do corpo de Cristo, originalmente associada à comunhão carismática local, é reinterpretada nas deuteropaulinas como expressão de uma eclesiologia hierárquica e cósmica. Conclui-se que essa reconfiguração reflete o deslocamento da expectativa apocalíptica para uma teologia da presença contínua e ordenadora de Cristo no universo, marcada pela consolidação eclesial e pela integração litúrgica da experiência mística.
Faculdades Catolicas - Departamento de Teologia
Title: Mística e cristologia cósmica nas cartas deuteropaulinas
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Este artigo investiga o desenvolvimento da mística e da cristologia cósmica nas cartas deuteropaulinas, a partir das cartas aos Efésios e aos Colossenses, em comparação com as cartas autênticas do apóstolo Paulo.
A partir da metodologia das Ciências da Religião e da exegese histórico-crítica, discutem-se os critérios de autenticidade e as diferenças teológicas entre as cartas paulinas autênticas e as deuteropaulinas.
Utilizando os conceitos de mística, de Scholem, e cristologia cósmica, de Eliade, o estudo evidencia a transição de uma experiência religiosa visionária, carismática e escatológica para uma espiritualidade institucionalizada, mediada pela Igreja e estruturada em torno do Cristo exaltado como cabeça do cosmos e da comunidade cristã universal.
Aponta-se que a metáfora do corpo de Cristo, originalmente associada à comunhão carismática local, é reinterpretada nas deuteropaulinas como expressão de uma eclesiologia hierárquica e cósmica.
Conclui-se que essa reconfiguração reflete o deslocamento da expectativa apocalíptica para uma teologia da presença contínua e ordenadora de Cristo no universo, marcada pela consolidação eclesial e pela integração litúrgica da experiência mística.
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