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Elefantes en Iztapalapa, Ciudad de México
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La creación artística, cuestionando lo establecido y tratando de materializar lo intangible a través del lenguaje, siempre ha tratado de explorar, representar y unir dos mundos, dos realidades: el mundo racional de la representación lógica y el mundo de la experiencia, de la imagen y la metamorfosis, mundo libre de la esclavitud de su función y casi olvidado hoy. A través del pensamiento de Josep Llinàs acerca del espacio público, y mediante algunos de los atributos de sus propuestas para un proyecto en Iztapalapa, Ciudad de México, este artículo explora los límites entre el espacio público y privado, como posibilidad de lenguaje y como construcción de habitabilidad, en un espacio, entre lo material y lo celeste, que atiende a todas las escalas, realojando entidades y presencias ahora desterradas. La narración figurativa de los elefantes, las águilas, las figuras de los semáforos, o la ropa tendida y los volcanes, que Llinàs instala en estos límites, preparan el encuentro entre los dos mundos y reconocen, y celebran, la existencia en un tiempo constituido por restos y fragmentos de algo monumental y desaparecido, dispuestos para poder jugar con ellos. La investigación argumenta la escena en la que estos hechos acontecen.
Title: Elefantes en Iztapalapa, Ciudad de México
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La creación artística, cuestionando lo establecido y tratando de materializar lo intangible a través del lenguaje, siempre ha tratado de explorar, representar y unir dos mundos, dos realidades: el mundo racional de la representación lógica y el mundo de la experiencia, de la imagen y la metamorfosis, mundo libre de la esclavitud de su función y casi olvidado hoy.
A través del pensamiento de Josep Llinàs acerca del espacio público, y mediante algunos de los atributos de sus propuestas para un proyecto en Iztapalapa, Ciudad de México, este artículo explora los límites entre el espacio público y privado, como posibilidad de lenguaje y como construcción de habitabilidad, en un espacio, entre lo material y lo celeste, que atiende a todas las escalas, realojando entidades y presencias ahora desterradas.
La narración figurativa de los elefantes, las águilas, las figuras de los semáforos, o la ropa tendida y los volcanes, que Llinàs instala en estos límites, preparan el encuentro entre los dos mundos y reconocen, y celebran, la existencia en un tiempo constituido por restos y fragmentos de algo monumental y desaparecido, dispuestos para poder jugar con ellos.
La investigación argumenta la escena en la que estos hechos acontecen.
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