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Gassen, die uns bewohnen. Heimito von Doderers diaristische Spiele mit der Stadttopographie Wiens

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Ausgehend von der in der Forschung wiederholt formulierten These, dass dem Schreiben des österreichischen Schriftstellers Heimito von Doderer eine therapeutische Funktion zukam, geht der vorliegende Aufsatz der Frage nach, wie diese Funktion in seinen späten Tagebüchern (1957–1966) realisiert wurde. Entgegen der Behauptung, dass das sich hier auffallend oft manifestierende Interesse an den einzelnen Wiener Örtlichkeiten als Mittel der Aktivierung der eigenen Erinnerung diente, zeigt die Analyse der entsprechenden Tagebuchstellen, dass die im Diarium stattfindenden topographischen Erkundungen Wiens vielmehr als ein Verfahren aufzufassen sind, das die im Prozess der Apperzeption immer wieder der Gefahr der Zersplitterung oder gar Auflösung ausgesetzte eigene Identität in der apriorisch gegebenen und „dichten“ Realität der Stadt zu verankern und zu stabilisieren hatte. Doderer betrachtete bestimmte Wiener Gassen und Gegenden nicht als Orte der Erinnerung, sondern suchte die mysteriöse räumliche Erinnerung der Orte zu vermessen, in die er sich zurückzog, um sich vor destruktiven Kräften der eigenen Kreativität zu schützen.
Title: Gassen, die uns bewohnen. Heimito von Doderers diaristische Spiele mit der Stadttopographie Wiens
Description:
Ausgehend von der in der Forschung wiederholt formulierten These, dass dem Schreiben des österreichischen Schriftstellers Heimito von Doderer eine therapeutische Funktion zukam, geht der vorliegende Aufsatz der Frage nach, wie diese Funktion in seinen späten Tagebüchern (1957–1966) realisiert wurde.
Entgegen der Behauptung, dass das sich hier auffallend oft manifestierende Interesse an den einzelnen Wiener Örtlichkeiten als Mittel der Aktivierung der eigenen Erinnerung diente, zeigt die Analyse der entsprechenden Tagebuchstellen, dass die im Diarium stattfindenden topographischen Erkundungen Wiens vielmehr als ein Verfahren aufzufassen sind, das die im Prozess der Apperzeption immer wieder der Gefahr der Zersplitterung oder gar Auflösung ausgesetzte eigene Identität in der apriorisch gegebenen und „dichten“ Realität der Stadt zu verankern und zu stabilisieren hatte.
Doderer betrachtete bestimmte Wiener Gassen und Gegenden nicht als Orte der Erinnerung, sondern suchte die mysteriöse räumliche Erinnerung der Orte zu vermessen, in die er sich zurückzog, um sich vor destruktiven Kräften der eigenen Kreativität zu schützen.

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