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Nathalie Sarraute aujourd’hui
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Comme beaucoup d’autres avant elles, Woolf et Sarraute ont toutes deux adhéré au principe d’impersonnalité en littérature : pour atteindre le statut d’œuvre d’art, l’écriture devrait dépasser l’expression d’une personnalité, d’une expérience individuelle ou d’une position socialement ancrée, pour atteindre un niveau de généralité commun à tous. Mais si on est une femme sur une scène littéraire dominée par des hommes, est-il si facile de se débarrasser de son genre ? Est-ce même désirable ? Ces deux écrivaines ont pensé le rapport entre genre et impersonnalité littéraire de façon presque opposée. Là où Woolf envisage une forme d’impersonnalité historicisée, qui embrasse tous les genres et toutes les orientations sexuelles, Sarraute imagine une impersonnalité extraite de l’histoire et des déterminations concrètes des existences individuelles : un lieu où le genre n’intervient pas. Aujourd’hui, ces deux positions ont pourtant des limites. Elles nous amènent à plaider pour une définition élargie de la littérature, où la résistance aux formes de domination dans les sphères les plus personnelles de nos vies n’est pas à écarter de l’écriture, mais à voir comme source de son renouvellement.
Title: Nathalie Sarraute aujourd’hui
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Comme beaucoup d’autres avant elles, Woolf et Sarraute ont toutes deux adhéré au principe d’impersonnalité en littérature : pour atteindre le statut d’œuvre d’art, l’écriture devrait dépasser l’expression d’une personnalité, d’une expérience individuelle ou d’une position socialement ancrée, pour atteindre un niveau de généralité commun à tous.
Mais si on est une femme sur une scène littéraire dominée par des hommes, est-il si facile de se débarrasser de son genre ? Est-ce même désirable ? Ces deux écrivaines ont pensé le rapport entre genre et impersonnalité littéraire de façon presque opposée.
Là où Woolf envisage une forme d’impersonnalité historicisée, qui embrasse tous les genres et toutes les orientations sexuelles, Sarraute imagine une impersonnalité extraite de l’histoire et des déterminations concrètes des existences individuelles : un lieu où le genre n’intervient pas.
Aujourd’hui, ces deux positions ont pourtant des limites.
Elles nous amènent à plaider pour une définition élargie de la littérature, où la résistance aux formes de domination dans les sphères les plus personnelles de nos vies n’est pas à écarter de l’écriture, mais à voir comme source de son renouvellement.
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