Images, icônes, la manifestation de la Présence dans l’œuvre de Sylvie Germain

La théorie, militante, de l’œuvre germanienne porte une archéologie : celle des personnages mime celle de la civilisation et celle du lecteur, acteur invité à la réparation, à l’ouverture sur l’altérité. Les images poémagogiques ou mythologiques racontent comment a été vaincu le sacré archaïque et sacrificiel ; les images-icônes, comment la quête s’inverse : le Mystère ou l’Esprit, inassignables, ouvrent sur le vide, lieu de l’Espérance. Magnus se donne comme la clôture du cycle : une autre esthétique dira ensuite les menaces du post-humanisme.