Search engine for discovering works of Art, research articles, and books related to Art and Culture
ShareThis
Javascript must be enabled to continue!

Dziewiętnastowieczne inskrypcje nagrobne z kościoła p. w. Wniebowzięcia NP Maryi (Mariackiego) w Krakowie

View through CrossRef
W Kościele Mariackim w Krakowie znajduje się bogata kolekcja 150 epitafiów umieszczonych na nagrobkach i płytach epitafijnych. Jest to największa tego typu kolekcja w Krakowie. Obiekty wypełniające wnętrze kościoła są jednym z najważniejszych czynników kształtujących jego duchowy klimat. Inskrypcje z XIX wieku powstawały w innych okolicznościach niż te z wcześniejszych okresów. Likwidacja cmentarza przy kościele Mariackim na początku XIX wieku i przeniesienie pochówków na cmentarz Rakowicki położyło kres trwającej od wczesnego średniowiecza tradycji grzebania zmarłych bezpośrednio w kościele lub w jego pobliżu.Niemniej jednak kościół Mariacki, podobnie jak inne świątynie, nadal pełnił funkcję miejsca kultu zmarłych. Jednym z aktów kultu było umieszczanie w kościele tablic upamiętniających zmarłych. Ponieważ na cmentarzach wznoszono kosztowne pomniki nagrobne, w kościele fundowano jedynie skromne epitafia z imieniem i nazwiskiem zmarłego. Miały one na celu zachowanie imienia zmarłego w pamięci wiernych i zapewnienie ich o modlitwie. Analiza tej kolekcji wskazuje, że ma ona wartość bardziej historyczną niż artystyczną, gdyż tylko kilka obiektów wykracza poza przeciętny poziom artystyczny typowych XIX-wiecznych krakowskich rzeźb kamiennych. Większość z nich to "dzieła znanych artystów, w tym C. Godebskiego, J. N. Galii, P. Welońskiego, S. R. Lewandowskiego, M. Guyskiego i innych. Większość obiektów w kolekcji nie została zaaranżowana wewnątrz kościoła, jedynie 33 tablice znajdują się na zewnątrz świątyni. Do najczęściej wybieranych miejsc na epitafia i nagrobki należą trzy kaplice: Matki Boskiej Częstochowskiej, św. Wawrzyńca i Przemienienia Pańskiego, gdzie znajduje się prawie jedna trzecia zbioru.Prezentowane w artykule epitafia poświęcone są głównie przedstawicielom krakowskiego mieszczaństwa oraz licznej grupie inteligencji pochodzenia mieszczańskiego. Wśród inskrypcji poświęconych przedstawicielom szlachty i duchowieństwa znajdujemy szereg obiektów odnoszących się do osób związanych z życiem Krakowa w XIX wieku. Tym samym inskrypcje w Kościele Mariackim stanowią cenny zabytek kultury XIX-wiecznego Krakowa.
Instytut Wydawniczy Ksiezy Misjonarzy Redakcja "Nasza Przeszlosc"
Title: Dziewiętnastowieczne inskrypcje nagrobne z kościoła p. w. Wniebowzięcia NP Maryi (Mariackiego) w Krakowie
Description:
W Kościele Mariackim w Krakowie znajduje się bogata kolekcja 150 epitafiów umieszczonych na nagrobkach i płytach epitafijnych.
Jest to największa tego typu kolekcja w Krakowie.
Obiekty wypełniające wnętrze kościoła są jednym z najważniejszych czynników kształtujących jego duchowy klimat.
Inskrypcje z XIX wieku powstawały w innych okolicznościach niż te z wcześniejszych okresów.
Likwidacja cmentarza przy kościele Mariackim na początku XIX wieku i przeniesienie pochówków na cmentarz Rakowicki położyło kres trwającej od wczesnego średniowiecza tradycji grzebania zmarłych bezpośrednio w kościele lub w jego pobliżu.
Niemniej jednak kościół Mariacki, podobnie jak inne świątynie, nadal pełnił funkcję miejsca kultu zmarłych.
Jednym z aktów kultu było umieszczanie w kościele tablic upamiętniających zmarłych.
Ponieważ na cmentarzach wznoszono kosztowne pomniki nagrobne, w kościele fundowano jedynie skromne epitafia z imieniem i nazwiskiem zmarłego.
Miały one na celu zachowanie imienia zmarłego w pamięci wiernych i zapewnienie ich o modlitwie.
Analiza tej kolekcji wskazuje, że ma ona wartość bardziej historyczną niż artystyczną, gdyż tylko kilka obiektów wykracza poza przeciętny poziom artystyczny typowych XIX-wiecznych krakowskich rzeźb kamiennych.
Większość z nich to "dzieła znanych artystów, w tym C.
Godebskiego, J.
N.
Galii, P.
Welońskiego, S.
R.
Lewandowskiego, M.
Guyskiego i innych.
Większość obiektów w kolekcji nie została zaaranżowana wewnątrz kościoła, jedynie 33 tablice znajdują się na zewnątrz świątyni.
Do najczęściej wybieranych miejsc na epitafia i nagrobki należą trzy kaplice: Matki Boskiej Częstochowskiej, św.
Wawrzyńca i Przemienienia Pańskiego, gdzie znajduje się prawie jedna trzecia zbioru.
Prezentowane w artykule epitafia poświęcone są głównie przedstawicielom krakowskiego mieszczaństwa oraz licznej grupie inteligencji pochodzenia mieszczańskiego.
Wśród inskrypcji poświęconych przedstawicielom szlachty i duchowieństwa znajdujemy szereg obiektów odnoszących się do osób związanych z życiem Krakowa w XIX wieku.
Tym samym inskrypcje w Kościele Mariackim stanowią cenny zabytek kultury XIX-wiecznego Krakowa.

Related Results

Piotrowo-maryjne macierzyństwo Kościoła
Piotrowo-maryjne macierzyństwo Kościoła
W artykule podjęto zagadnienie macierzyńskiego oblicza Kościoła w odniesieniu do roli Maryi i misji Piotra. Maryja, dzięki bezwarunkowej akceptacji łaski Bożej została wybrana na M...
Maryjny wymiar tożsamości chrześcijanina
Maryjny wymiar tożsamości chrześcijanina
Bóg się objawił człowiekowi, aby ten mógł zrealizować cel, do jakiego Bóg go przeznaczył. Poznanie, które w Jego objawieniu posiada swoje źródło, domaga się akceptacji ze strony cz...
Ku teologii nadziei Świętej Bożej Rodzicielki
Ku teologii nadziei Świętej Bożej Rodzicielki
Nadzieja człowieka wierzącego oparta jest na wierności Bożej miłości, ukazującej się w pięknie dzieła zbawienia, którego obrazem jest Najświętsza Maryja Panna. Jednak misterium zba...
Z tożsamości kapłańskiej
Z tożsamości kapłańskiej
Apostołowie otrzymali władzę kapłańską bezpośrednio od Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy. Przekazali tę władzę swoim następcom, przekazując w ten sposób Kościołowi nieoceniony ...
Późnogotyckie sklepienia w kaplicach kościoła Mariackiego w Krakowie
Późnogotyckie sklepienia w kaplicach kościoła Mariackiego w Krakowie
Niniejszy tekst jest próbą analizy późnogotyckiego zespołu sklepień przekrywających kaplice kościoła Mariackiego w Krakowie. Dokonana została rewizja dotychczasowego stanu badań za...
Liturgia sercem pisana! Ks. prof. dr hab. Jan Józef Janicki i jego Mistrzowie
Liturgia sercem pisana! Ks. prof. dr hab. Jan Józef Janicki i jego Mistrzowie
Skoro „liturgia jest źródłem i szczytem życia Kościoła” (KL 10), jak naucza nas Sobór Watykański II, to z niej wszystko wypływa i do niej wszystko zdąża. O takim właśnie rozumieniu...
Teologia maryjnego tytułu „Uzdrowienie chorych”
Teologia maryjnego tytułu „Uzdrowienie chorych”
Lud chrześcijański przyznał Maryi tytuł „Uzdrowienie chorych”. Pozdrawia i wzywa Ją nim w liturgii (mszał maryjny) i pozaliturgicznych aktach kultu (Litania loretańska), by za Jej ...
Maryjny kontekst nauczania papieża Leona XIII o pokoju
Maryjny kontekst nauczania papieża Leona XIII o pokoju
Ważnym elementem nauczania Leona XIII jest problematyka pokoju. Podejmując tę problematykę, papież rozwija szeroką refleksję mariologiczną. Rola Maryi w umacnianiu pokoju może być ...

Back to Top