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Santiago de Chile 1968-1972 como ecosistema intelectivo: intento de teorización y ejemplo empírico
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Se trata de explicar un hecho tan inusual como importante: que una comunidad intelectual de una ciudad periférica, durante un periodo muy corto de tiempo (Santiago de Chile 1968-1972) se haya transformado en una de las capitales mundiales del pensamiento, generando y exportando algunas de las expresiones eidéticas más influyentes (el dependentismo, el liberacionismo, el cepalismo-social, el cristianismo socialista y casi inmediatamente la versión chilena del neoliberalismo), a la vez que reflexionar sobre las posibilidades de replicar situaciones similares. Para esto se formula la noción de "ecosistema intelectivo". También, se desarrollan, más que prueban, cinco hipótesis que permitirían entender diversas vías para explicar el boom de creatividad, en una dinámica que va más allá del ecosistema propiamente tal. Se cartografía el espacio señalando los “colectivos” institucionales más importantes, destacando en cada caso las expresiones eidéticas y las figuras. Se establecen las relaciones que articularon estos lugares, permitiendo la circulación de las ideas, como también las relaciones entre el adentro y el afuera del ecosistema, focalizándose de modo importante en la exogamia, en las vías de recepción de ideas y de figuras intelectuales extrajeras y chilenas con postgrados recientes en el extranjero. Se intenta, finalmente, dar cuenta de la excepcionalidad que permitió esa explosión de creatividad y de buena recepción de ideas emergidas en Santiago en otros ecosistemas intelectivos del mundo.
Title: Santiago de Chile 1968-1972 como ecosistema intelectivo: intento de teorización y ejemplo empírico
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Se trata de explicar un hecho tan inusual como importante: que una comunidad intelectual de una ciudad periférica, durante un periodo muy corto de tiempo (Santiago de Chile 1968-1972) se haya transformado en una de las capitales mundiales del pensamiento, generando y exportando algunas de las expresiones eidéticas más influyentes (el dependentismo, el liberacionismo, el cepalismo-social, el cristianismo socialista y casi inmediatamente la versión chilena del neoliberalismo), a la vez que reflexionar sobre las posibilidades de replicar situaciones similares.
Para esto se formula la noción de "ecosistema intelectivo".
También, se desarrollan, más que prueban, cinco hipótesis que permitirían entender diversas vías para explicar el boom de creatividad, en una dinámica que va más allá del ecosistema propiamente tal.
Se cartografía el espacio señalando los “colectivos” institucionales más importantes, destacando en cada caso las expresiones eidéticas y las figuras.
Se establecen las relaciones que articularon estos lugares, permitiendo la circulación de las ideas, como también las relaciones entre el adentro y el afuera del ecosistema, focalizándose de modo importante en la exogamia, en las vías de recepción de ideas y de figuras intelectuales extrajeras y chilenas con postgrados recientes en el extranjero.
Se intenta, finalmente, dar cuenta de la excepcionalidad que permitió esa explosión de creatividad y de buena recepción de ideas emergidas en Santiago en otros ecosistemas intelectivos del mundo.
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