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De Ariel a Caliban: identidade latino-americana em José Enrique Rodó e Roberto Fernández Retamar
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A utilização dos personagens de A Tempestade como símbolos da identidade latino-americana tornou-se parte da história do pensamento político e social do subcontinente. Nesse artigo, foram analisadas duas obras centrais para apropriação dessas figuras da peça de Shakespeare do início do século XVII: Ariel (1900), do publicista uruguaio José Enrique Rodó e Caliban (1971), do escritor cubano Roberto Fernández Retamar. Embora profundamente ligadas a seus contextos de escrita, ambas as contribuições ultrapassaram seu tempo e tornaram-se centrais para o debate sobre a construção de uma identidade latino-americana. Para compreender como se deu esse processo, examinou-se a empreitada de Rodó e posteriormente a de Retamar, buscando indicar suas divergências e similaridades. A partir disso, observou-se como a concepção dessa identidade latino-americana foi entendida primeiramente como uma síntese do espiritualismo com o utilitarismo a ser levada adiante pela juventude guiada pelos intelectuais, e posteriormente como irreconciliável oposição entre opressor e oprimido, diante da qual essa intelectualidade deveria se posicionar.
Universidade de São Paulo. Agência de Bibliotecas e Coleções Digitais
Title: De Ariel a Caliban: identidade latino-americana em José Enrique Rodó e Roberto Fernández Retamar
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A utilização dos personagens de A Tempestade como símbolos da identidade latino-americana tornou-se parte da história do pensamento político e social do subcontinente.
Nesse artigo, foram analisadas duas obras centrais para apropriação dessas figuras da peça de Shakespeare do início do século XVII: Ariel (1900), do publicista uruguaio José Enrique Rodó e Caliban (1971), do escritor cubano Roberto Fernández Retamar.
Embora profundamente ligadas a seus contextos de escrita, ambas as contribuições ultrapassaram seu tempo e tornaram-se centrais para o debate sobre a construção de uma identidade latino-americana.
Para compreender como se deu esse processo, examinou-se a empreitada de Rodó e posteriormente a de Retamar, buscando indicar suas divergências e similaridades.
A partir disso, observou-se como a concepção dessa identidade latino-americana foi entendida primeiramente como uma síntese do espiritualismo com o utilitarismo a ser levada adiante pela juventude guiada pelos intelectuais, e posteriormente como irreconciliável oposição entre opressor e oprimido, diante da qual essa intelectualidade deveria se posicionar.
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