Euphorion, entre Claros et Grynium

Le commentaire de Servius au sujet du sanctuaire de Grynium invoque l’autorité d’Euphorion à propos de la querelle entre Calchas et Mopsos. Le poète de Chalcis semble avoir placé cet épisode à Grynium, alors que les autres sources (Lycophron, Strabon) le situent habituellement à Claros. Strabon déclare avoir tiré ses informations d’Hésiode mais surtout rapporte les informations concernant le lieu de la joute entre les devins à un auteur dont les travaux récents sur les manuscrits du géographe permettent de restituer le nom : il s’agirait de Callisthène. Il n’est pas invraisemblable que l’historien d’Alexandre, très féru d’oracles et de mantique, ait joué un rôle déterminant dans la valorisation du sanctuaire de Claros. C’est l’Apollon de Claros que les Smyrniotes consultent lorsqu’Alexandre est averti en songe qu’il doit refonder Smyrne. Il faut également faire remonter à Callisthène le parallèle que l’on pouvait établir entre la geste de Mopsos et d’Amphilochus au-delà du Taurus (en Pamphylie, en Cilicie, en Syrie et jusqu’en Phénicie) et les conquêtes d’Alexandre. Les devins semblaient avoir précédé dans sa course le souverain macédonien, qui aurait d’ailleurs rendu les honneurs funèbres à Amphilochus au cours de son périple en Malléotide. Or, un autre parallèle pourrait être esquissé entre les conquêtes d’Amphilochus/Alexandre et celles d’Antiochos III après 202 av. J.-C. On sait qu’Euphorion travailla auprès du souverain Séleucide. Comment expliquer cependant le transfert par le poète des légendes clariennes vers Grynium ? Peut-être, en ancrant ces traditions dans un sanctuaire qui faisait partie des hauts lieux de la propagande des Attalides, Euphorion exprimait-il les revendications d’Antiochos sur un territoire que le souverain devait reconquérir en 199-198 av. J.-C.