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A PARRHÉSIA COMO FORMAÇÃO E EMANCIPAÇÃO DO SUJEITO EM MICHEL FOUCAULT

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Em seus dois últimos cursos no Collège de France, intitulados O Governo de Si e dos Outros (1983) e a Coragem da Verdade (1984), Michel Foucault apresentou seus estudos históricos sobre a noção de parrhésia na cultura Greco-romana, retomando este tema que foi analisado no curso anterior, A Hermenêutica do Sujeito. Este artigo tem o objetivo de trazer a noção de parrhésia, a partir das pesquisas realizadas por Michel Foucault nessas obras mencionadas, como um procedimento de constituição da subjetividade através das práticas discursivas na sociedade grega. Essas práticas discursivas podem proporcionar a autonomia dos indivíduos mediante o exercício de subjetivação, promovido pela parrhésia, enquanto uma prática de liberdade. Desta maneira, este trabalho investiga a noção de parrhésia na obra de Foucault como um instrumento de formação e emancipação dos sujeitos, possibilitando o exercício da fala franca enquanto uma atitude corajosa de resistências aos discursos homogeneizantes.
Faculdades Catolicas
Title: A PARRHÉSIA COMO FORMAÇÃO E EMANCIPAÇÃO DO SUJEITO EM MICHEL FOUCAULT
Description:
Em seus dois últimos cursos no Collège de France, intitulados O Governo de Si e dos Outros (1983) e a Coragem da Verdade (1984), Michel Foucault apresentou seus estudos históricos sobre a noção de parrhésia na cultura Greco-romana, retomando este tema que foi analisado no curso anterior, A Hermenêutica do Sujeito.
Este artigo tem o objetivo de trazer a noção de parrhésia, a partir das pesquisas realizadas por Michel Foucault nessas obras mencionadas, como um procedimento de constituição da subjetividade através das práticas discursivas na sociedade grega.
Essas práticas discursivas podem proporcionar a autonomia dos indivíduos mediante o exercício de subjetivação, promovido pela parrhésia, enquanto uma prática de liberdade.
Desta maneira, este trabalho investiga a noção de parrhésia na obra de Foucault como um instrumento de formação e emancipação dos sujeitos, possibilitando o exercício da fala franca enquanto uma atitude corajosa de resistências aos discursos homogeneizantes.

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