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Florinda perdió su flor. La leyenda de La Cava, el teatro neoclásico español y la tragedia Florinda de Mª Rosa Gálvez de Cabrera.
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Ya desde la misma Edad Media, la historiografía y la literatura españolas se hicieron eco de la leyenda que circulaba, tanto en la España cristiana como en la musulmana, en torno al trágico final del último reino godo, vinculando la catástrofe de Guadalete con el estupro de Florinda La Cava por el rey Rodrigo, y con la implacable venganza del padre de aquella, el conde Don Julián. Hasta el siglo XIX, el personaje de Florinda fue llevado en diversas ocasiones a la literatura y en particular a la escena, que había encontrado en la culpabilidad de 'la Cava' un incomparable instrumento ideológico para justificar las sombras que empañaban la etapa fundacional de la nación española. En 1804, la poeta y dramaturga María Rosa Gálvez publica su tragedia Florinda, donde proporciona al personaje una nueva carga simbólica y, ofreciendo una contralectura del mito, permite nuevas interpretaciones acordes con el género de su autora y con la España, perromántica y preliberal, en que se gesta la obra.
Title: Florinda perdió su flor. La leyenda de La Cava, el teatro neoclásico español y la tragedia Florinda de Mª Rosa Gálvez de Cabrera.
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Ya desde la misma Edad Media, la historiografía y la literatura españolas se hicieron eco de la leyenda que circulaba, tanto en la España cristiana como en la musulmana, en torno al trágico final del último reino godo, vinculando la catástrofe de Guadalete con el estupro de Florinda La Cava por el rey Rodrigo, y con la implacable venganza del padre de aquella, el conde Don Julián.
Hasta el siglo XIX, el personaje de Florinda fue llevado en diversas ocasiones a la literatura y en particular a la escena, que había encontrado en la culpabilidad de 'la Cava' un incomparable instrumento ideológico para justificar las sombras que empañaban la etapa fundacional de la nación española.
En 1804, la poeta y dramaturga María Rosa Gálvez publica su tragedia Florinda, donde proporciona al personaje una nueva carga simbólica y, ofreciendo una contralectura del mito, permite nuevas interpretaciones acordes con el género de su autora y con la España, perromántica y preliberal, en que se gesta la obra.
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