Iconography of foolishness. Genre classification

Иконография юродивых складывалась на основе изображений лиц, причисленных к лику святых, в особом статусе «блажения во Христе». Персонификация такого святого требовала от иконописца общих правил передачи человеческой фигуры. Индивидуальные характеристики, выделяющие юродивого из общего сонма святых, становятся своеобразными маркерами. Такими чертами были нагота, эпатажная внешность, непривычное одеяние, странные атрибуты, которые могли сочетаться или быть представленными в отдельности. Юродивые были узнаваемы. В статье приводятся доказательства жанрового диапазона изображений юродивых в иконописании, раскрываются примеры «жанровой классификации», обращено внимание на композиционные схемы икон юродивых, которые позволяют классифицировать иконы по рангу жанровой принадлежности: персональные, парные, минейные, соборные. Рассматривается расположение образов на плоскости иконы в соответствующих композиционных сочетаниях. Оговаривается понятие «энтелехия» в отношении бытования юродства на русской земле и в связи с изобразительным каноном. Создание иконы основано на целостности технических правил, рисунок и живопись выступают в единстве создания зримого образа юродивого. Из сохранившихся образцов изображений юродивых Христа ради в русском искусстве XVI–XIX вв. определенное количество относится к графическому воспроизведению, что указывает на более правильную формулировку: иконография (прорисовка, очертание) первична и универсальна. The iconography of the fools was formed on the basis of images of persons canonized in the special status of «beatitude in Christ». The personification of such a saint required from the iconographer general rules for the transfer of the human figure and individual characteristics, which distinguished the fool from the general host of saints. Such features were nudity, shocking appearance, unusual attire, strange attributes that could be combined or presented separately. The fools were recognizable. The article provides evidence of the genre range of images of the fools in icon painting, reveals examples of «genre classification», draws attention to the compositional schemes of icons of the fools, which allow classifying icons by the rank of genre affiliation: personal, paired, miney, cathedral. The concept of «entelechy» is discussed in relation to the existence of foolishness on Russian soil and in connection with the pictorial canon. The creation of the icon is based on the integrity of the technical rules, drawing and painting act in the unity of creating a visible image of the fool. Of the surviving examples of images of the fools for Christ’s sake in Russian art of the XVI–XIX centuries, a certain number refers to graphic reproduction, which indicates a more correct formulation: iconography (drawing, outline) is primary, painting is secondary.