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A priori trascendental y a priori convencional. El intrincado camino de lo a priori de Kant a Putnam
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En diversos trabajos elaborados en los 60’s y 70’s, Putnam introdujo la noción de a
priori contextual, buscando dar cuenta de los principios que marcan los límites de la
experiencia posible al interior de un esquema conceptual. Para Putnam, dichos principios
se originan en la satisfacción de necesidades cognitivas específicas y no a estipulaciones
convencionales. Este trabajo examina la noción putnamiana de lo a priori
en relación a las propuestas de Poincaré, Reichenbach y Carnap, buscando establecer
en cada caso los puntos de convergencia con la concepción putnamiana, así como los
motivos que llevaron a Putnam a rechazar las lecturas convencionalistas del a priori. Se
defiende que la propuesta putnamiana constituye una rehabilitación del componente
trascendental del a priori kantiano, en cuanto para Putnam los principios a priori no
solo son constitutivos de los objetos, sino que fijan límites cognitivos que solo pueden
rebasarse en contextos de cambio conceptual.
Title: A priori trascendental y a priori convencional. El intrincado camino de lo a priori de Kant a Putnam
Description:
En diversos trabajos elaborados en los 60’s y 70’s, Putnam introdujo la noción de a
priori contextual, buscando dar cuenta de los principios que marcan los límites de la
experiencia posible al interior de un esquema conceptual.
Para Putnam, dichos principios
se originan en la satisfacción de necesidades cognitivas específicas y no a estipulaciones
convencionales.
Este trabajo examina la noción putnamiana de lo a priori
en relación a las propuestas de Poincaré, Reichenbach y Carnap, buscando establecer
en cada caso los puntos de convergencia con la concepción putnamiana, así como los
motivos que llevaron a Putnam a rechazar las lecturas convencionalistas del a priori.
Se
defiende que la propuesta putnamiana constituye una rehabilitación del componente
trascendental del a priori kantiano, en cuanto para Putnam los principios a priori no
solo son constitutivos de los objetos, sino que fijan límites cognitivos que solo pueden
rebasarse en contextos de cambio conceptual.
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