The Cajun Renaissance and Cajun English. The Social, the Linguistic, the Imaginary

Cet article porte sur l’anglais cadien et la Renaissance cadienne, un mouvement socioculturel né dans les années 1960. Pendant longtemps, être cadien ne pouvait se définir que par le fait d’être exclusivement francophone ou bilingue français-anglais (Dubois et Horvath 2001). Néanmoins, une maîtrise du français du type de celle des locuteurs natifs a presque disparu en Louisiane au cours du xxe siècle et l’anglais cadien est à présent une variété d’anglais à part entière, à forte dimension identitaire (Dubois et Horvath 2000, 2008). L’un des enjeux de la Renaissance cadienne est donc de déterminer dans quelle mesure le français (de Louisiane) a joué un rôle dans l’émergence de cette variété. Après avoir brossé un bref historique de la situation linguistique en Louisiane, je propose une description du français de Louisiane et de l’anglais cadien pour déterminer dans quelle mesure le français en général, et le français de Louisiane en particulier, ont contribué à façonner l’anglais cadien. Cette description s’appuie sur des travaux précédents et sur l’analyse segmentale et suprasegmentale de plusieurs enregistrements, dont ceux du Cajun English Corpus (Carmichael 2013). Je défends l’hypothèse selon laquelle l’identité cadienne se manifeste linguistiquement par l’intermédiaire de la posture énonciative adoptée par les locuteurs de l’anglais cadien, que ce soit à travers les effets d’une dimension accumulative de la posture à long terme (Du Bois 2007), ou à travers la projection momentanée d’une identité cadienne se traduisant par l’adoption d’une posture énonciative spécifique et la prise en compte d’un co-énonciateur. La pratique populaire de Louisiane qui consiste à raconter des blagues de Boudreaux et Thibodeaux constitue un exemple particulièrement intéressant de l’adoption d’une posture énonciative spécifique, et le Cajun English Corpus comporte des enregistrements de cette sorte. Enfin, cet article propose une réflexion sur l’anglais cadien et l’identité cadienne en s’appuyant sur la façon dont les locuteurs se définissent eux-mêmes : la collectivité cadienne correspond aux critères qui définissent une communauté idéologique, dont la variété d’anglais a progressivement émergé à partir d’interactions complexes au sein de l’imaginaire linguistique des locuteurs (Houdebine 1982), et sous l’influence de leur imaginaire social (Castoriadis 1975).