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diversidade religiosa brasileira em foco
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Este artigo apresenta resultados de pesquisa sobre a diversidade religiosa brasileira, vista a partir de uma abordagem que valoriza os entrelugares e fronteiras dos processos socioculturais, não se limitando às institucionalidades e formalidades doutrinárias dos grupos religiosos. Metodologicamente, recorreu-se ao princípio pluralista, agrupando o conteúdo em três blocos de análise. O primeiro indica elementos que marcam a diversificação da vivência religiosa, incluindo trânsitos e múltiplas participações, formas híbridas e recomposições socioculturais e pluralidades internas de diferentes tradições e espiritualidades. O segundo se constitui em um mapeamento da diversidade religiosa, com ênfase nas diferenças resultantes das inserções históricas dos grupos, dos níveis de conexão deles com a matriz cultural e religiosa brasileira, do grau de vivência comunitária – levando em conta os variados perfis ideológicos –, das formas de interação com os processos e culturas midiáticas e com questões políticas presentes na esfera pública e no cotidiano, como as disputas em torno da justiça racial, das relações de gênero e diversidade sexual e da defesa da democracia, dos direitos humanos e da terra. O terceiro bloco foca as cosmopercepções e espiritualidades afro-indígenas, com destaque na revisão do conceito moderno de religião, que não leva em consideração as experiências holísticas e totalizantes que estruturam estilos de vida, culturas e formas de agir e de pensar, como das umbandas, encantarias e candomblés, e suas diversidades internas.
Title: diversidade religiosa brasileira em foco
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Este artigo apresenta resultados de pesquisa sobre a diversidade religiosa brasileira, vista a partir de uma abordagem que valoriza os entrelugares e fronteiras dos processos socioculturais, não se limitando às institucionalidades e formalidades doutrinárias dos grupos religiosos.
Metodologicamente, recorreu-se ao princípio pluralista, agrupando o conteúdo em três blocos de análise.
O primeiro indica elementos que marcam a diversificação da vivência religiosa, incluindo trânsitos e múltiplas participações, formas híbridas e recomposições socioculturais e pluralidades internas de diferentes tradições e espiritualidades.
O segundo se constitui em um mapeamento da diversidade religiosa, com ênfase nas diferenças resultantes das inserções históricas dos grupos, dos níveis de conexão deles com a matriz cultural e religiosa brasileira, do grau de vivência comunitária – levando em conta os variados perfis ideológicos –, das formas de interação com os processos e culturas midiáticas e com questões políticas presentes na esfera pública e no cotidiano, como as disputas em torno da justiça racial, das relações de gênero e diversidade sexual e da defesa da democracia, dos direitos humanos e da terra.
O terceiro bloco foca as cosmopercepções e espiritualidades afro-indígenas, com destaque na revisão do conceito moderno de religião, que não leva em consideração as experiências holísticas e totalizantes que estruturam estilos de vida, culturas e formas de agir e de pensar, como das umbandas, encantarias e candomblés, e suas diversidades internas.
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