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Anima ed eternità nel De Isaac et anima
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Dopo aver presentato la composizione e il genere letterario del De Isaac et anima ed aver accennato alle derivazioni platoniche e neoplatoniche, si illustra brevemente il tema della morte (nei suoi tre generi: mors peccati, mors mystica, mors naturalis) e dell’eternità nel pensiero di Ambrogio. L’argomento fondamentale del De Isaac è la mors mystica: i due personaggi storici (Isacco e Rebecca) lasciano il posto a Cristo e all’anima, che ascende verso il Verbo e s’incontra con Lui. Il vescovo di Milano prospetta il cammino dell’anima in quattro tempi, o quadri: il primo è il desiderio e la ricerca appassionata di Cristo; il secondo è la consapevolezza degli ostacoli che insorgono e la loro liberazione; il terzo è la brama della conoscenza divina, per cui l’anima affronta tutte le difficoltà (come la sposa del Cantico dei cantici nella ricerca dell’amato); il quarto è il raggiungimento della meta: sulle ali dell’amore l’anima arriva al Verbo, che si trova in mezzo al candore dei gigli. Essa può così contemplare e unirsi al suo Sposo nella pienezza della conoscenza e dell’amore. Nelle nozze “spirituali” il Verbo offre alla sua sposa il suo sangue e la sua passione: doni che santificano per sempre l’anima nello splendore della vita eterna.
Title: Anima ed eternità nel De Isaac et anima
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Dopo aver presentato la composizione e il genere letterario del De Isaac et anima ed aver accennato alle derivazioni platoniche e neoplatoniche, si illustra brevemente il tema della morte (nei suoi tre generi: mors peccati, mors mystica, mors naturalis) e dell’eternità nel pensiero di Ambrogio.
L’argomento fondamentale del De Isaac è la mors mystica: i due personaggi storici (Isacco e Rebecca) lasciano il posto a Cristo e all’anima, che ascende verso il Verbo e s’incontra con Lui.
Il vescovo di Milano prospetta il cammino dell’anima in quattro tempi, o quadri: il primo è il desiderio e la ricerca appassionata di Cristo; il secondo è la consapevolezza degli ostacoli che insorgono e la loro liberazione; il terzo è la brama della conoscenza divina, per cui l’anima affronta tutte le difficoltà (come la sposa del Cantico dei cantici nella ricerca dell’amato); il quarto è il raggiungimento della meta: sulle ali dell’amore l’anima arriva al Verbo, che si trova in mezzo al candore dei gigli.
Essa può così contemplare e unirsi al suo Sposo nella pienezza della conoscenza e dell’amore.
Nelle nozze “spirituali” il Verbo offre alla sua sposa il suo sangue e la sua passione: doni che santificano per sempre l’anima nello splendore della vita eterna.
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