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¿ Hacia la derrota de la ficción ? La historia en palabra y hueso : Ni el flaco perdón de Dios, de Juan Gelman y Mara La Madrid
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« Une déroute de la fiction ? Les mots de l'histoire et son squelette : Ni elflaco perdôn de Dios, de Juan Gelman et Mara La Madrid ».
Depuis 1957, avec la parution de Operación masacre, de Rodolfo Walsh, la pression de l'Histoire prend de plus en plus de place dans l'espace littéraire argentin, entraînant un éclatement des genres narratifs traditionnels. Contenu historique, perspective journalistique, montage romanesque, intention de témoigner, engagement politique se marient pour tenter de restituer leur voix aux victimes. La dérive des genres, toujours encadrée par le témoignage déborde maintenant les frontières incertaines de l'Histoire, de la biographie et l'autobiographie.
Dans Ni el falco perdón de Dios, il ne s'agit plus de littérature mais de récits oraux ou écrits des enfants des disparus des années de dictature en Argentine. Le témoignage, la tranche de vie, la parole est aux victimes dont le témoignage ne laisse aucun espace où faire émerger la fiction. Les énoncés sont compilés par Juan Gelman et Mara La Madrid, un poète et une psychanalyste, ils montrent ce que l'on ne peut voir, disent l'indicible. La fiction dans ce cas, est située du côté de l'Histoire et non du côté de la littérature. Le pouvoir de la parole et celui de la réalité sont confrontés dans l'insoutenable tension du texte, à l'intersection de la vie et de la mort, révélant, en creux, l'identité.
Title: ¿ Hacia la derrota de la ficción ? La historia en palabra y hueso : Ni el flaco perdón de Dios, de Juan Gelman y Mara La Madrid
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« Une déroute de la fiction ? Les mots de l'histoire et son squelette : Ni elflaco perdôn de Dios, de Juan Gelman et Mara La Madrid ».
Depuis 1957, avec la parution de Operación masacre, de Rodolfo Walsh, la pression de l'Histoire prend de plus en plus de place dans l'espace littéraire argentin, entraînant un éclatement des genres narratifs traditionnels.
Contenu historique, perspective journalistique, montage romanesque, intention de témoigner, engagement politique se marient pour tenter de restituer leur voix aux victimes.
La dérive des genres, toujours encadrée par le témoignage déborde maintenant les frontières incertaines de l'Histoire, de la biographie et l'autobiographie.
Dans Ni el falco perdón de Dios, il ne s'agit plus de littérature mais de récits oraux ou écrits des enfants des disparus des années de dictature en Argentine.
Le témoignage, la tranche de vie, la parole est aux victimes dont le témoignage ne laisse aucun espace où faire émerger la fiction.
Les énoncés sont compilés par Juan Gelman et Mara La Madrid, un poète et une psychanalyste, ils montrent ce que l'on ne peut voir, disent l'indicible.
La fiction dans ce cas, est située du côté de l'Histoire et non du côté de la littérature.
Le pouvoir de la parole et celui de la réalité sont confrontés dans l'insoutenable tension du texte, à l'intersection de la vie et de la mort, révélant, en creux, l'identité.
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