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O PARMÊNIDES ALEGÓRICO DE SEXTO EMPÍRICO
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O principal objetivo deste artigo é analisar a interpretação dada por Sexto Empírico
aos versos iniciais do proêmio do Poema de Parmênides. Desde a Antiguidade, uma leitura que
hierarquiza os saberes dispostos em sua poesia, colocando de um lado a verdade e o ente e, de
outro, as opiniões dos mortais, é predominante entre os especialistas. Em Sexto Empírico, essa
forma de interpretá-lo ganha forças, uma vez que o cético afirma que o Eleata teria aberto mão
dos sentidos em nome da razão, invalidando, assim, as opiniões em nome da verdade. Ver-se-á
ao longo deste texto que essa afirmação pode ser considerada insatisfatória e que Parmênides,
ao contrário do que a maioria dos especialistas postula, elaborou um conceito de verdade
superior, sim, às opiniões do ponto de vista estrito da efetivação de um conhecimento perfeito,
mas não necessariamente da perspectiva de nossa mundana relação de conhecimento para com
as coisas ao nosso redor. Por conseguinte, verdade e opiniões, embora distintas, não deveriam
ser hierarquizadas do modo como o faz Sexto Empírico, mas sim compreendidas de um ponto
de vista que realçasse a sua diferença, tanto sublinhando a relevância da verdade, como
chamando atenção, também, para a indispensabilidade das opiniões.
Title: O PARMÊNIDES ALEGÓRICO DE SEXTO EMPÍRICO
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O principal objetivo deste artigo é analisar a interpretação dada por Sexto Empírico
aos versos iniciais do proêmio do Poema de Parmênides.
Desde a Antiguidade, uma leitura que
hierarquiza os saberes dispostos em sua poesia, colocando de um lado a verdade e o ente e, de
outro, as opiniões dos mortais, é predominante entre os especialistas.
Em Sexto Empírico, essa
forma de interpretá-lo ganha forças, uma vez que o cético afirma que o Eleata teria aberto mão
dos sentidos em nome da razão, invalidando, assim, as opiniões em nome da verdade.
Ver-se-á
ao longo deste texto que essa afirmação pode ser considerada insatisfatória e que Parmênides,
ao contrário do que a maioria dos especialistas postula, elaborou um conceito de verdade
superior, sim, às opiniões do ponto de vista estrito da efetivação de um conhecimento perfeito,
mas não necessariamente da perspectiva de nossa mundana relação de conhecimento para com
as coisas ao nosso redor.
Por conseguinte, verdade e opiniões, embora distintas, não deveriam
ser hierarquizadas do modo como o faz Sexto Empírico, mas sim compreendidas de um ponto
de vista que realçasse a sua diferença, tanto sublinhando a relevância da verdade, como
chamando atenção, também, para a indispensabilidade das opiniões.
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