Artemisia, oggi : genealogia transmediale di un'icona del nostro tempo

Artemisia, icône de notre temps : une mythologie Cette thèse étudie la réception contemporaine et les œuvres de fiction inspirées par la peintre Artemisia Gentileschi (1593-1654ca), qui est devenue une icône au cours des dernières décennies, capable d'éveiller des tensions culturelles et d'induire des réactions de nature performative et identitaire. Conscient du fait que sa fortune actuelle ne peut être comprise à travers une approche uniquement « archéologique » ou « anachronique », mais qu'il est plutôt nécessaire d'alterner ces mouvements critiques comme dans l' « empreinte » de DIDI-HUBERMAN (2008), la structure de la thèse est divisée en deux parties, l'une diachronique et l'autre synchronique. À partir de cette prémisse, l'itinéraire proposé vise à montrer comment le « pouvoir iconique » d'Artemisia ne peut être rejeté comme un simple coup féministe ou un produit de l'industrie culturelle, mais est déterminé par des raisons beaucoup plus profondes, liées aux « guerres culturelles » (MUIR 2007) qui, nées précisément au XVIIe siècle, caractérisent encore d'une certaine manière notre époque.La première partie, intitulée Une Artemisia, plusieurs Artemisia : des documents à l'imaginaire et retour, et divisée en deux chapitres, analyse d'abord Artemisia et son temps, ou plutôt la « posture » (MEIZOZ 2007) et le processus de « self-fashioning » (GREENBLATT 1980) qui ont conduit la peintre à s'affirmer avec une grande autorité sur la scène artistique, en entrant en contact avec les figures politiques et culturelles les plus influentes du XVIIe siècle (par exemple, Galilée) ; se penche ensuite sur Artemisia et notre temps, en retraçant chronologiquement les phases et les points tournants de sa réception posthume, en proposant une première périodisation systématique : surtout, la «création» d'Artemisia comme personnage littéraire moderne avec le roman d'ANNA BANTI de 1947, grâce auquel la peintre est devenue une « figure allégorique » (BAZZOCCHI 2021) qui inspire aujourd'hui une production fictionnelle incessante (les soi-disant « Artemisia fictions ») ; le féminisme de la deuxième vague dans les années 1970 et 1980, qui a fait de l'artiste un étendard de ses combats politiques et sociaux ; et enfin la nouvelle accélération marquée plus récemment par le mouvement #MeToo et l'avènement des médias sociaux, qui ont encore accru le « capital symbolique » (BOURDIEU) d'Artemisia au sein de notre société.La deuxième partie (Artemisia et le moment de sa « lecture ». Une « constellation » critique : trauma, genre, transmédia) s'appuie sur les concepts benjaminiens d'« image dialectique » et de « lisibilité », pour tenter d'identifier en 3 chapitres les raisons pour lesquelles, juste aujourd'hui, Artemisia et son œuvre sont devenues lisibles : 1) la dimension du traumatisme, intrinsèque à la biographie privée de la peintre elle-même, que la thèse tente de mettre en évidence en analysant des Artemisia fictions particulièrement intéressantes, lues à la lumière des Trauma Studies et de l' « hantologie » de DERIDDA ; 2) la dimension du genre, que, à travers les réflexions de DE LAURETIS, BAL, POLLOCK, MULVEY etc., la thèse entend appliquer à certaines peintures d'Artemisia (Suzanne et les vieillards, Judith et Holopherne, Corisca et le satyre, Christ et la Samaritaine etc.) qui formalisent un nouveau rapport entre féminin et masculin ; 3) enfin, la dimension transmédia que prend son personnage, comme l'une des matrices mythopoïétiques les plus prolifiques du troisième millénaire, capable de resignifier les horizons idéologiques et les structures identitaires de notre époque.