Bataille, Lascaux y la degradación artística del neolítico

Este escrito tiene el objetivo de otorgar claridad y contundencia a los enigmáticos dichos de Georges Bataille sobre el arte paleolítico de Lascaux que desarrolla en su libro Lascaux o el nacimiento del arte (2011). No resulta tan sencillo asimilar las apreciaciones de Bataille sobre Lascaux, ya que denomina esta creación prehistórica como un hecho “milagroso” y excepcional que habilita una “verdad” determinante sobre la condición humana. Dejando de lado la idea de que Bataille sostiene especulaciones metafísicas sin demasiado rigor epistémico y apoyando la tesis de que al leer detenidamente los dichos de este autor puede reconstruirse una idea sólida, coherente y racional sobre su pensamiento respecto al arte, mantengo la siguiente hipótesis: en Lascaux se cristaliza un vínculo íntimo e indisociable entre lo artístico y la historia, ya que lo que allí está en juego es en realidad la muestra explícita de una concepción desafiante frente a la historiografía tradicional. Este carácter rupturista del arte hace que Bataille deposite allí un tipo de conocimiento singular inaprensible desde la lógica proposicional, positiva o acumulativa que se desarrolla a partir de la revolución neolítica. Para esta tarea, tendré en cuenta las visiones sobre la historia que sostienen autores como Georges Didi-Huberman (2006), Walter Benjamin (2008) y Michel De Certeau (2007), los cuales desde su posición crítica sobre el conocimiento historiográfico contribuyen a esclarecer la enigmática posición de Bataille con respecto al tema.