NILAI – NILAI FILOSOFI MAUZUN WAZAN FIIL TSULASI MUJARROD DALAM KEHIDUPAN MANUSIA

Dalam memahami  sesuatu yang tidak selalu tampak seperti apa adanya, mengerti tentang diri kita sendiri dan dunia kita,bagaimana kita bergulat dengan pertanyaan-pertanyaan mendasar,membuat kita lebih kritis,maka tentunnya sangat membutuhkan filsafat. Filosofi kehidupan sendiri merupakan setiap sikap atau pandangan seseorang yang berkaitan dengan kebermaknaan akan kehidupan atau tentang bagaimana menjalani hidup seharusnya, juga memeriksa secara kritis hal yang dapat dijadikan landasan dari suatu sikap dan keyakinan. Dalam Ilmu shorof jika kita renungkan dan ekplorasi lebih mendalam,banyak hikmah yang terkandung dalam istilah-istilah dan pembahasan-pembahasannya. Maka kita senantiasa disuguhkan dengan sebuah renungan yang unik dan menarik. Filosofis hidup yang terkandung di dalam ilmu shorof tidak jauh bedanya dengan sebuah nilai filosofis hidup yang dihasilkan setelah kita mentafakuri kehidupan manusia. ada sebuah nilai kerja sama, keuletan dan sebagainya. tetapi, nilai-nilai filosofis apakah yang terkandung di dalam imu shorof.. ??.terutama filosofis hidup yang di gali dari istilah-istilah dan pembahasan-pembahasan dalam kajian fiil tsulatsi mujarrad. Fiil mujarrod yaitu kalimat fiil yang terdiri dari 3 huruf pokok tanpa tambahan huruf lain. Dan di dalam bab ini, terdapat 6 wazan yang berbeda-beda. Untuk mempermudah dalam mengingat keenam wazan ini, terdapat sebuah bait yang menjadi pedoman atau patokannya, bait tersebut adalah:                فتح ضم فتح كسر فتحتان  #  كسر فتح ضم ضم كسرتان                                                   “Fathu dlommin Fathu kasrin Fathataani # Kasru fathin Dlommu dlommin Kasrotaani.”     Wujud dari wazan tersebut adalah :             فَعِلَ يَفْعَلُ فَعُلَ يَفْعُلُ فَعِلَ يَفْعِلُ # فَعَلَ يَفْعَلُ  فَعَلَ يَفْعِل فَعَلَ يَفْعُلُ Adapun contoh dari masing-masing wazannya atau mauzunya, secara berurutan adalah نصَر-ينصُر sebagai contoh bab pertama, ضرَب-يضرِب  sebagai contoh bab kedua, فتَح-يفتَح sebagai contoh bab ketiga, علِم-يعلَم sebagai contoh bab keempat, حسُن-يحسُن sebagai contoh bab kelima, dan حسِب-يحسِب  seabagai contoh bab kelima. Sepintas, memang tidak ada yang istimewa dari beberapa contoh tersebut diatas yang telah ditulis dalam kitab tashrif oleh kyai Ma’shum. Namun siapa sangka, ternyata terdapat banyak  pesan filosofi tersirat dari urutan masing- masing contoh tadi untuk kita mengetahuinya.