Los dos nacimientos de la fenomenología

La tesis de mi ensayo es que tiene sentido afirmar que la fenomenología nace dos veces en el pensamiento de Husserl. Pues entre la psicología intencional de Investigaciones lógicas y la fenomenología pura de 1913 no existe el despliegue coherente de una única filosofía que va ganando lucidez, tal como Husserl solía reconstruir su trayectoria intelectual. Pero tampoco rige una discontinuidad teórica que haría de la fenomenología trascendental otra filosofía, tal como pensaron los discípulos de Gotinga o el propio Heidegger: una que hubiera podido nacer de otras fuentes, influencias o problemáticas distintas de las de 1900-01. Defiendo por ello que el aparecer del mundo a la vida y de la vida a sí misma es el asunto no-regional de la filosofía fenomenología. Y a esta problemática solo pudo llegarse descriptivamente por la clarividencia de Investigaciones lógicas al distinguir entre vivencias psíquicas, significados ideales y objetos reales, y por el fracaso simultáneo de la obra inicial al buscar el vínculo de ontología regional que ligara estos tres órdenes heterogéneos del aparecer (vida consciente, verdad ideal, mundo físico).