A Cry for Justice

La naturalización del sufrimiento se refiere tanto a su domesticación, que lo despoja de su poder de conmocionar la razón y que se opone al idealismo, como a su historia teleológica, en la que el sufrimiento es inherente y necesario para la historia. Contra esta naturalización en el pensamiento occidental, este libro sostiene que el sufrimiento de las víctimas de la historia debe tener cabida en la filosofía y, de hecho, la obliga a responder a él. También se afirma que el sufrimiento de las víctimas es el punto de encuentro entre la filosofía y la teología, lejos del idealismo y del dogmatismo. Frente a este desafío, estas dos disciplinas convergen con el fin de plantear el sufrimiento de las víctimas como un problema para el pensamiento y como una pregunta que requiere una respuesta filosófica. De esta manera, se muestra cómo, más allá del pensamiento ontológico, de la identidad divina del fin de la historia y de la teleología hegeliana de la historia, emerge un nuevo escenario para el pensamiento filosófico. Entre el pensamiento de la totalidad y la revelación última de Dios, es necesario dar cuenta de las víctimas y de las categorías que lo hacen posible. Por lo tanto, este libro se convierte en un reclamo sobre la relevancia de los marginados para la filosofía y en contra del intelectualismo que ignora lo singular y lo contingente.