Нарративы христианизации в формировании коми литературной традиции (XIV – начало XX вв.)

Специфика изучения процессов формирования национальных литературных традиций сегодня является одним из приоритетных направлений науки о литературе. Преемственность, взаимосвязи и взаимодействия национальных литератур мыслятся как важнейшая проблема литературоведения, определяющая литературу России во всей её полноте. Как отмечают авторы «Предисловия» коллективной монографии «Пермские литературы в контексте финно-угорской культуры и русской словесности» (Ванюшев и др. 2014: 5), «Исследование феномена российской литературы как уникального явления, синтезировавшего в себе философский и нравственный опыт, художественное слово многих народов, – глобальная задача современного литературоведения, решение которой возможно на пути системного изучения промежуточных межлитературных общностей, их внутренних свойств и взаимных отношений». Системное изучение литературной традиции неизбежно предполагает постановку вопроса о её абсолютном начале, о тех когнитивных процессах, которые привели к возникновению литературы. Традиционно считается, что так называемые молодые или «младописьменные» литературы берут своё начало в фольклоре (Ванюшев и др. 2014: 7; Владыкина 2014: 13), при этом не учитывается, что фольклор сам по себе может порождать только фольклорные тексты, а литературное освоение фольклора уже свидетельствует о наличии художественного сознания. В этом смысле актуально изучение самого процесса перехода от фольклорно-мифологического типа сознания к сознанию художественному как к «духовной или ментальной доминанте собственно художественности» (Созина 2001: 9). Толчком для такого перехода справедливо полагается освоение национальной словесностью опыта русской литературы, благодаря которому начиная с середины XIX в. и наиболее интенсивно с первой четверти ХХ в. формируются каноны национальных (и региональных) литературных традиций России.