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“Vestirse con un cuadro”: el mantón de Manila en la encrucijada entre tradición y modernidad en Fortunata y Jacinta de Benito Pérez Galdós
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Este artículo analiza la relevancia sociocultural que adquirió el mantón de Manila en la España de finales del siglo XIX, tomando como punto de partida las diversas representaciones de esta prenda en la novela Fortunata y Jacinta (1887) de Benito Pérez Galdós. Como se propone, el mantón, prenda de origen asiático cuyo surgimiento está ligado a la ruta comercial colonial de los Galeones de Manila, constituye en el texto galdosiano un objeto clave para explorar algunos de los debates centrales del imaginario cultural finisecular en torno a la identidad nacional, forjada entre el tradicionalismo y la modernidad. El llamativo accesorio, ligado a lo popular y a una idea de autenticidad “nacional”, se opone a las modas parisienses adoptadas por la aristocracia y la burguesía, lo cual evidencia las tensiones existentes entre “lo nacional” y lo foráneo. Su reiterada presencia en la obra galdosiana permite, asimismo, leer en clave alegórica la crisis imperial y el proceso de redefinición nacional que caracterizó este periodo. Finalmente, se establecen conexiones con las prácticas sartoriales y las artes visuales del momento, ámbitos en los que el mantón de Manila obtuvo un protagonismo sin precedentes.
Title: “Vestirse con un cuadro”: el mantón de Manila en la encrucijada entre tradición y modernidad en Fortunata y Jacinta de Benito Pérez Galdós
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Este artículo analiza la relevancia sociocultural que adquirió el mantón de Manila en la España de finales del siglo XIX, tomando como punto de partida las diversas representaciones de esta prenda en la novela Fortunata y Jacinta (1887) de Benito Pérez Galdós.
Como se propone, el mantón, prenda de origen asiático cuyo surgimiento está ligado a la ruta comercial colonial de los Galeones de Manila, constituye en el texto galdosiano un objeto clave para explorar algunos de los debates centrales del imaginario cultural finisecular en torno a la identidad nacional, forjada entre el tradicionalismo y la modernidad.
El llamativo accesorio, ligado a lo popular y a una idea de autenticidad “nacional”, se opone a las modas parisienses adoptadas por la aristocracia y la burguesía, lo cual evidencia las tensiones existentes entre “lo nacional” y lo foráneo.
Su reiterada presencia en la obra galdosiana permite, asimismo, leer en clave alegórica la crisis imperial y el proceso de redefinición nacional que caracterizó este periodo.
Finalmente, se establecen conexiones con las prácticas sartoriales y las artes visuales del momento, ámbitos en los que el mantón de Manila obtuvo un protagonismo sin precedentes.
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