« Je deviens une autre personne » : conversion religieuse, psychopathologie et re-création biographique dans l’Évangélisme : Autour d’une psychopathologie du fait religieux

Cette recherche investigue d’un point de vue clinique le processus d’adhésion à la religion protestante évangélique (plus spécialement sa version pentecôtiste). En France, ce fait religieux gagne de l’ampleur et se développe depuis peu chez des populations issues de la migration. Historiquement, l’évangélisme s’installe dans des milieux défavorisés socialement et se montre assez polymorphique, s’adaptant aux singularités culturelles et subjectives des groupes. C’est un phénomène transculturel qui s’appuie sur des notions chrétiennes comme la conversion et les dons du Saint-Esprit (glossolalie, prophétie, guérison avec les mains, etc.). Afin d’étudier le travail psychique impliqué, nous avons discuté avec les sciences sociales, lesquelles s’inquiètent dès leur fondation des phénomènes religieux et de leurs composants psychologiques. L’exploration de la bibliographie sur la réforme protestante et l’évangélisme nous signale l’importance de la conversion, les formules « naître de nouveau » ou « devenir une autre personne » étant souvent répétées par les évangéliques. Cette conversion est envisagée par nous comme une technique religieuse de re-création biographique. Suivant notre disposition clinique psychanalytique, les problématiques dessinées s’accompagnent de lectures de la psychopathologie et de la psychanalyse sur la religion et la religiosité : le jalon fondamental étant que l’objet religieux s’ancre dans les fondations de la vie psychique. À partir d’entretiens cliniques avec des sujets convertis (certains ayant fait recours à des soins psychosociaux), nous explorons leur activité discursive et narrative avec les théories et méthodes issues de la narrativité et de la phénoménologie herméneutique. Nous concluons sur la pertinence de penser à une psychopathologie du fait religieux : il s’agit d’une disposition éthique et épistémologique du clinicien et du besoin d’hospitalité de cet objet religieux, ceci étant présent dans le pathos et dans le travail de chaque sujet sur soi dans le langage.