Le feu des Scythes et le prince des Slaves. (Quatrième partie). Du Tanais au prince Kyj, fondateur de Kiev

La géographie mystique de la religion scythe établissait un lien mystérieux entre le Caucase, le secteur du lac Maiôtis (mer d'Azov), le littoral nord-pontique et le Pont-Euxin (auquel les Grecs donnèrent d'abord le nom de Pontos Axeinos, fidèle reflet du vieil-iranien *Panti-Axsaina- "mer Sombre") ; cela tenait manifestement à ce que, conférant une valeur cosmique à tout cet ensemble, elle l'assimilait au lieu mythique de la libération des eaux-vaches prisonnières du dragon Enfermeur : c'est pourquoi le nom du Caucase, de même que celui de l'Hüpanis-Kuban, référait au Draconicide igné-solaire (Mithra), tandis que les appellations scythes du Tanais (Don), du lac Maiôtis (mer d'Azov) et du Bosphore cimmérien (détroit de Kertch) évoquaient le dieu Thagimasadas (l'Apąm Napát scythique), celui-là même qu'on adorait, par ailleurs, dans les eaux du Borysthène (ITniepr) et du Tyras (Dniestr). La mise en lumière de cette constellation théologico-géographique constitue visiblement une étape importante pour toute tentative d'approche des sources du monde slave primitif puisqu'il n'est plus possible de douter à présent que le Mithra et l'Apąm Napāt des Scythes (le dieu Sfārag et son fils) avaient trouvé leurs prolongements respectifs dans Svarog et Svarožič, et que les Slaves avaient en outre hérité du thème majeur du culte royal vieil-iranien et scythe, à savoir que le souverain ne faisait qu'un avec le dieu du feu subaquatique, c'est-à-dire Apąm Napāt. C'est là ce que confirment plusieurs indices remarquables, en particulier, les noms de l'Ante Chilboudios et du prince Kyj, fondateur de Kiev, deux personnages qui, selon toute vraisemblance, n'en étaient qu'un ... .