Seuil, exil

Nous fut-elle jamais promise ? La promesse serait-elle interprétation du seuil franchi tandis que l’exil tisserait déjà son oeuvre de deuil ? Promesse immémoriale et cependant tardive, trop tardive si elle ne nous précède que survenant après le départ, derrière la porte qui s’est refermée, quand nous découvrons ce que l’exil nous révèle en même temps qu’il nous en sépare. Devant nous vient et s’éloigne l’horizon d’une autre promesse, encore incertaine, énigmatique indéchiff rable peut-être mais ouverte. Exil ne dit pas seulement la borne, la frontière ou la limite. Les seuils et les exils sont multiples : géographiques, personnels, familiaux, tribaux, ethniques, juridiques, religieux, etc. tout autant qu’intellectuels, scientifi ques, politiques, artistiques, spirituels, ( Dans cette multiplicité il y aura de multiples points de vue, approches, manières de les éprouver, exprimer et comprendre. Parfois, de les oublier. Du témoignage au récit, à la littérature et à la poésie, de l’élaboration théorique à la philosophie, à l’étude scientifi que ou à l’expression artistique, de la biographie personnelle à l’histoire des peuples, de la résonance mythique aux institutions, au droit ou à la fonction anthropologique, et parfois de la plaie ou de la cicatrice jusqu’à l’eff acement et au silence. Souligner la diversité des perspectives signifi e qu’il ne s’agit pas de dire – et encore moins d’épuiser – ce que serait seuil ou ce que serait exil. Le motif de l’articulation entre seuil et exil est au contraire une manière de susciter un regard transversal sur ce qui se tisse dans l’air de notre temps – qu’il s’agisse d’idées, d’oeuvres, de théories, de confl its, de drames… C’est aussi une voie pour provoquer des étincelles d’intelligibilité ou d’émotions qui surgissent quand on opère des rapprochements et des liens. Ces derniers témoignent de ce qui ne prend son sens qu’à entrer en résonance, harmonique ou confl ictuelle, avec ce qui est vécu ou pressenti, sans pour autant, peut-être, avoir encore été aperçu.