La figura dello spirito libero nell’opera di Friedrich Nietzsche

La figure de l'esprit libre dans l'œuvre de Nietzsche La thèse porte sur la figure de l’esprit libre dans l’œuvre de Nietzsche. L’objectif de ce travail est double : je me propose tout d’abord de reconstruire la genèse textuelle et le sens philosophique de cette figure à partir des manuscrits de Nietzsche de la période 1876-1878; et, en deuxième lieu, d’analyser le développement du concept d’esprit libre dans les écrits successifs, en particulier dans Par-delà bien et mal (1886). La thèse se compose de trois parties : La première se focalise sur Humain, trop humain (1878), l’oeuvre dans laquelle l’esprit libre fait son apparition en tant que figure philosophique proprement dite. À partir d’une analyse approfondie des manuscrits de cette époque, j’ai reconstruit les premières étapes de la réflexion nietzschéenne sur l’esprit libre. L’analyse génétique m’a permis de repérer dans les notes manuscrites du philosophe un chapitre entièrement dédié à l’esprit libre, qui n’apparaît toutefois pas sous la même forme dans l’œuvre publiée, Humain, trop Humain. Dans la première partie de mon travail, je propose une comparaison entre ce noyau original de la réflexion nietzschéenne sur l’esprit libre et son évolution dans l’œuvre publiée, mettant en lumière un certain nombre d’éléments philosophiques qui forment la base des réflexions de Nietzsche aussi bien dans Humain, trop humain que dans les ouvrages suivants. La deuxième partie est consacrée à l’analyse de l’évolution de la notion philosophique d’esprit libre dans les ouvrages successifs à Humain, trop humain, en particulier dans les écrits qui vont d’Opinions et sentences mêlées (1879) à Ainsi parlait Zarathustra (1883). Les thèmes identifiés dans la première partie sont ici analysés philosophiquement en suivant leur évolution et leur modification progressive en contact avec les autres thèses que Nietzsche développe à cette époque. En particulier, je me suis focalisée sur les différentes facettes du rapport entre l’esprit libre et la connaissance, dont l’exemple le plus significatif est la notion de « passion de la connaissance » que Nietzsche introduit dans Aurore et reprend, successivement, dans Le Gai Savoir (1882). Concernant Ainsi parlait Zarathustra, dont la complexité philosophique ne peut bien évidemment pas être abordée de manière exhaustive dans mon travail, je me suis limitée à suivre l’évolution des motifs et des thématiques identifiés précédemment, afin de mieux définir le rôle de l’esprit libre dans un ouvrage où cette figure philosophique semble presque oubliée, ou au moins mise de côté. La troisième et dernière partie, dont j’ai complété la rédaction pendant un séjour de recherche à Weimar, est consacrée à Par-delà bien et mal (1886), le livre dans lequel Nietzsche parvient à une réflexion profondément critique et autocritique concernant la notion d’esprit libre, sans cependant renoncer complètement à cette figure. À travers l’analyse des manuscrits on a pu justifier le lien textuel et thématique entre Par-delà bien et mal et le premier livre pour esprits libres, Humain, trop Humain. En plus, l’analyse comparative des manuscrits et des textes publiés nous a permis de répondre à la question du statut de l’esprit libre dans la dernière phase de la philosophie nietzschéenne.