Le corps-paysage : le holisme artistique et le zen

Le Corps-paysage interroge la relation actuelle entre l'art, la méditation et l'écologie. Mon travail de recherche porte effectivement sur le devenir psychique de l'énergie de l'artiste dans la nature à travers la multitude des cycles, et ce dans une perspective écologique. Cela implique de fait l'interrogation de la transcendance du paysage artistique dans la nature cyclique, l'impact du geste créateur dans l'environnement, et l'interdépendance des structures énergétiques du vivant. Cette préoccupation ne prend véritablement sens que dans l'entrecroisement d'identités culturelles, plastiques, picturales, virtuelles et disciplinaires (psychanalyse, botanique, bouddhisme et sciences expérimentales principalement). L'objectif de ma démarche est dès lors de réinstaurer la psyché des plantes et de l’environnement, ainsi que la spiritualité, dans la sphère psychanalytique, afin de redéfinir le paysage pictural. Est-il possible de rétablir le discours entre le corps humain et le corps végétal par la création artistique ? L'acte de peindre ne met-il pas en exergue la recherche holistique du soi ? Pourquoi ne pas introduire le paysage comme écologie de l'affectif ? Dès lors, l'écologie du vivant ne s'ancrerait-elle pas dans la compréhension intuitive et spirituelle de la création ?À mesure que cette problématique est rendue tangible – et ce jusqu'à présent par le papier, l'encre de Chine, l'argile, l'eau et les colorants végétaux – le paysage se propage dans les grains du papier pour finalement émerger à sa surface. Nous retiendrons ici seulement quelques références artistiques : la démarche d'Yves Klein (1928-1962) et de Miquel Barcelò (1957-), aux antipodes l'une de l'autre, entre faire corps et faire formes, pour la technique de l'empreinte ; Fabienne Verdier (1962-) et Henri Michaux (1899-1984) dans l'émergence de l'écriture hétéroclite ; Lee Ufan (1936-) et Hisao Domoto (1928-2013) pour la valorisation du langage du pinceau ; et enfin, Lebadang (1921-2015) et André Masson (1896-1987) avec qui l'effusion de l'esprit conduit à l'étreinte de la nature et de l'être humain. Le processus psychique de création révèle donc l'analogie entre psychanalyse, taoïsme et bouddhisme : équilibre entre corps et esprit, le psychisme renouvelle en permanence la relation intime entre le sage créateur et son paysage pictural. Se propageant dans la plasticité de l'œuvre et bien au-delà de sa symbolique, le souffle-énergie invite à son tour le spectateur à participer aux transformations perpétuelles du paysage vivant.