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From Discard Patterns to Enacted Rituals? Contextualizing Mycenaean Terracotta Figurines in Settlement Deposits
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On examine ici dans quelle mesure les figurines de terre cuite mycéniennes des xiiie-xie s. av. n.è. recueillies dans des habitats peuvent être utilisées pour la reconstitution de rituels domestiques. L’exemple des trouvailles de Tirynthe permet d’évaluer ces objets comme témoignage matériel de rituels religieux dans la sphère domestique: c’est l’occasion de proposer une méthodologie d’analyse des figurines mycéniennes en contexte d’habitat, qui repose sur l’état de conservation de chaque fragment de figurine, sur la distribution spatiale des trouvailles et sur des comparaisons typologiques et stylistiques. On fait valoir que les rituels domestiques mycéniens doivent être étudiés pour eux-mêmes, et non comme simple complément des rituels publics ou communautaires. Ce n’est que lorsque les contextes d’habitat sont étudiés individuellement, puis comparés aux modèles de « consommation » des figurines en général qu’un répertoire particulier de types peut dans certains cas être mis en évidence, indice d’un usage sélectif des figurines dans les rituels domestiques. De plus, d’éventuelles modifications sur le long terme de la composition du répertoire des types ou classes devraient permettre de distinguer des évolutions dans le temps des rituels domestiques.
Title: From Discard Patterns to Enacted Rituals? Contextualizing Mycenaean Terracotta Figurines in Settlement Deposits
Description:
On examine ici dans quelle mesure les figurines de terre cuite mycéniennes des xiiie-xie s.
av.
n.
è.
recueillies dans des habitats peuvent être utilisées pour la reconstitution de rituels domestiques.
L’exemple des trouvailles de Tirynthe permet d’évaluer ces objets comme témoignage matériel de rituels religieux dans la sphère domestique: c’est l’occasion de proposer une méthodologie d’analyse des figurines mycéniennes en contexte d’habitat, qui repose sur l’état de conservation de chaque fragment de figurine, sur la distribution spatiale des trouvailles et sur des comparaisons typologiques et stylistiques.
On fait valoir que les rituels domestiques mycéniens doivent être étudiés pour eux-mêmes, et non comme simple complément des rituels publics ou communautaires.
Ce n’est que lorsque les contextes d’habitat sont étudiés individuellement, puis comparés aux modèles de « consommation » des figurines en général qu’un répertoire particulier de types peut dans certains cas être mis en évidence, indice d’un usage sélectif des figurines dans les rituels domestiques.
De plus, d’éventuelles modifications sur le long terme de la composition du répertoire des types ou classes devraient permettre de distinguer des évolutions dans le temps des rituels domestiques.
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