Sărbători consacrate lui Apollon la Milet și in coloniile sale de la Pontul Euxin / Fetes consacrees a Apollon a Milet et dans ses colonies du Pont-Euxin

Les fêtes organisées dans les cités grecques se trouvaient, en général, en étroite liaison avec la pratique des différents cultes religieux. Les fêtes publiques étaient autant d’occasions d’honorer les divinités vénérées dans telle ou telle cité. Les fêtes consacrées aux divinités vénérées dans les cités grecques représentaient des repères fondamentaux pour l’organisation de leurs calendriers. Les fêtes consacrées à Apollon sont relativement bien attestées tant à Milet que dans ses colonies du Pont-Euxin (Sinope, Apollonia Pontica, Odessos, Dionysopolis, Tomis, Histria, Tyras, Olbia du Pont, Nymphaion, Pantikapaion, Gorgippia, Hermonassa, Tanaïs). L’objet de notre étude est de faire une recherche comparative concernant les fêtes consacrées à Apollon à Milet et dans les cités pontiques d’origine milésienne. Notre démarche est fondée sur la prémisse que les colonies pontiques milésiennes avaient adopté les cultes et le calendrier de leur métropole, Milet. Apollon occupe une place centrale dans le panthéon des cités pontiques milésiennes, tout comme dans leur métropole, Milet, ce qui est confirmé par la multitude d’épiclèses du dieu: Ἰητρός, Ἑβδόμειος, Νεομήνιος, Θαργήλιος, Δελφίνιος, Μεταγείτνιος, Βοηδρόμιος.Dès le début du VIIIe siècle av. J.-C., la relation entre les noms des fêtes grecques et les dénominations des mois du calendrier est bien évidente. À l’origine, les Grecs dénomaient les mois du calendrier selon les fêtes principales; chaque mois portait un nom dérivé du nom de la fête homonyme ou de l’épiclèse du dieu vénéré à cette occasion. Les rituels et les cérémonies festifs étaient accomplis pendant les jours du mois consacrés à chaque divinité importante, jours fixés par des lois et des réglementations sacrées. Par exemple, le mois Θαργηλιών signifie „le mois de la fête Θαργήλια”, consacrée à Apollon Θαργήλιος. Apollon Iètros (Guérisseur, Médecin) était la principale divinité vénérée exclusivement dans les colonies milésiennes situées sur les côtes de l’ouest et du nord de la Mer Noire. En échange, les inscriptions n’attestent pas le culte d’Apollon Iètros à Milet. D’après Ju. G. Vinogradov, la vénération d’Apollon Iètros aurait été prescrite aux colons venus de Milet par l’oracle de Didymes. L’importance du culte d’Apollon Iètros dans le cadre de la vie religieuse d’Histria réside dans le fait que son prêtre était l’éponyme de la cité. Aristagoras fils d’Apatourios avait organisé très probablement des fêtes publiques et des processions en l’honneur d’Apollon Iètros et d’autres divinités vénérées par les Histriens dans la cité. Apollon Delphinios était la divinité principale de Milet, vénérée dans son temple, le Delphinion. Son culte était l’apanage de l’association des Molpoi dont le président, l’asymnète, exerçait la charge éponyme. Le culte d’Apollon Delphinios est attesté pour des colonies pontiques milésiennes de la côte septentrionale du Pont-Euxin. Le mois Tauréôn occupe une place importante dans le cycle festif d’Apollon Delphinios, à Milet. Pendant le mois de Tauréôn (avril / mai) à Milet étaient célébrés les Hebdomaia (Ἑβδομαία) consacrés à Apollon Hebdomeios. À Olbia, Apollon Νεομήνιος («du premier jour du mois») était honoré par l’association des Néoméniastes qui célébraient l’anniversaire du dieu le premier jour de chaque mois. Le décret histrien en l’honneur d’Aba, fille de d’Hekataios indique qu’à Histria était célébré le premier jour du chaque mois (νεομηνία) consacré à Apollon. Pendant le mois de Thargéliôn (qui correspondrait aux mois de mai / juin), à Milet et dans ses colonies pontiques, étaient célébrés les Thargélies (Θαργήλια) consacrés à Apollon Thargèlios. Les Métageitnia étaient consacrées à Apollon Métageitnios(« le protecteur d’alliance et d’union entre les voisins »). La fête des Métageitnia est attestée dans le règlement de culte des Molpes de Milet. L’existence des Métageitnia à Olbia est suggérée par celle du mois de Métageitniôn, attesté directement dans la colonie de la rive du Boug. Le mois de Boédromion (septembre / octobre) attesté directement à Olbia et Odessos, peut être mis en relation avec la traditionnelle fête ionienne des Boédromies (Βοηδρόμια). Les Boédromies sont les fêtes de la solidarité des armes et du secours militaire. L’existence des Pyanepsies (Πυανέψια) aux colonies pontiques milésiennes est suggérée par celle du mois Pyanépsiôn (octobre / novembre). Les cités milésiennes du Pont Euxin ont adopté le cycle de fêtes établi par la tradition milésienne, donnant sans doute la primauté au culte d’Apollon qui était par excellence le patron des fondations pontiques de Milet. Les sources épigraphiques prouvent que le culte d’Apollon a joué un rôle particulièrement important dans l’établissement du calendrier de Milet et de ses colonies pontiques.